第230章 奉天承運皇帝
翔龍府,大宋臨時行在。
一隊隊哨騎急匆匆地出了宮門,朝著城外魚貫而出。
城外殘破的道路上,錦衣衛緹騎在大小頭目們的吆喝聲中分頭行動,帶著大宋朝廷招募人才和收攏流民的告示,帶著趙昺中興大宋的期望,向著四面八方疾馳而去,奔向廣南東路的各個角落。
“駕!駕!”
“你們幾個向韶州出發,並且務必尋訪到蒙英昴招討使,並請其速速回翔龍府,記住了一定是請。”一名錦衣衛百戶對著手下一個總旗吆喝道。
“卑職得令!”總旗大聲回應著。
“韶州府緊鄰湘贛地區,爾等務必多加小心,切莫誤了官家大事!”分道之前這名百戶再次交代著。
“卑職保證完成任務!”
“走,隨我來,駕!駕!”總旗率領數名錦衣衛緹騎策馬揚鞭,向著西北韶州府方向飛馳。
馬蹄轟鳴,緹騎們精神抖擻,這些錦衣衛們都是手持陸秀夫手書,趙昺用印之後的詔書催馬急行。
各處官道上,這種情景比比皆是。
華夏封建王朝,皇帝發佈的命令文書有“詔書”和“制書”等形式。
“詔書”和“制書”最主要區別是“命為制,令為詔”。
“制書”一般用於皇帝頒佈重大制度時使用,其對象為文武百官,只傳達給朝中官員即可。即以:“奉天承運皇帝,制曰……”開頭。
“詔書”,有昭告天下之意,則用於某一件具體的事情或者針對某一個特定的人。其對象就比較寬泛一些了,可以是某個人、百官、亦可以是全國老百姓。以“奉天承運皇帝,詔曰……”為開頭。
比如說冊立皇后,或者冊立太子等等這種重大事件,這種事情是要讓全國官員、百姓都知道的,就要用到“詔書”了。
另外,著名的“嶧山刻石”,也屬於“詔書”的範疇。分前後兩段,第一段是歌頌始皇帝一生的豐功偉績,第二段是秦二世的“詔書”,以追憶先皇的功德。
前219年始皇帝巡遊到嶧山,孔孟之鄉,今山東鄒城,令人篆刻。
李斯的字是真強,書法縱橫有序,整齊劃一,穩如山嶽。
“敕曰”則帶有告誡、警告的意思了。主要對象也是官員等,基本上沒有老百姓啥事。
哪個皇帝也不會閒得蛋疼專門下道聖旨去訓斥一個普通老百姓。
“奉天”就是遵從天意;“承運”繼承新的氣運。合起來奉天承運其實就是皇帝用這四個字形容自己。
“奉天承運皇帝”這種開篇方式始於朱元璋,明朝建立之後,老朱將南京皇宮大朝會的正殿稱作“奉天殿”。
“奉天承運”由此而來。
書寫聖旨的時候,由於“天”最大,所以“天”字要頂格寫。所以聖旨最右側單獨只寫一個“奉”字,另起一行寫“天承運”三個字。