範儀同 作品
第一千一百九十八 左右
猜測的結果，大部分是大丸根據結果反推原因，這樣做的準確率，肯定比反過來要高很多。
似乎也意識到大丸會有這樣的結論，大筒木舍人猶豫了一會之後說道:
“忍界大大小小的通靈獸族群很多，三大通靈獸聖地只是比較強大的典型！”
“不止是它們？”
既然大丸已經瞭解到這一步，大筒木舍人也不好再遮遮掩掩。
“忍界的智慧生命，除了人類，其實還有很多，妙木山、龍地洞和溼骨林，是半獨立於忍界的封閉生態圈，既可以和忍界直接交流，也可以關起門來，過自己的小日子。還有一些如貓、犬、鷹、蜥蜴以及蟲類等等稍弱的智慧通靈獸族群，要麼已經徹底和忍界切割乾淨，當異界生物，要麼苟延殘喘在人類勢力觸及不到的荒山野嶺裡。所以，選擇一目瞭然……”
要麼麻溜滾蛋，徹底分家，以後別來蹭吃蹭喝，要麼休慼與共，同生共死，像妙木山的蛤蟆、溼骨林的鼻涕蟲，龍地洞的大蛇，在可查的歷史中，表現可是太活躍了，撈好處毫不手軟，大難臨頭就當縮頭烏龜，獨善其身，哪有那樣的好事。
真要是忍界的人類滅亡，其它神靈也滅絕得差不多了，等千萬年後，世界重啟，恢復生機，到時候，佔據主導地位的智慧生命，估計沒有人類什麼事了。
好不容易當了伊邪納岐和伊邪那美，成為萬物之靈長，人類之祖，結果到處是口吐人言，橫行無忌的怪物，豈不是還要來一場“洪荒人類求生記”，“人皇崛起”之類的種族戰爭？
“果然！”
茨木瞭然。
費盡心思重啟世界，可不是為了給那些有智慧的怪物們做嫁衣裳。
非我族類其心必異！
別以為那些個頭大得驚人的兩棲動物、爬蟲等等真的就沒有什麼想法。
忍界現在是人類一家獨大，沒有其它智慧生物崛起的基礎，可要是人類撐不住，那就另當別論了。
大是大非面前，個人好惡都要放在一邊。
“還有疑問嗎？”
稍微鬆了一口氣，以為過了這一關的大筒木舍人問著，茨木想了想之後問道:
“就這些？還有麼？比如說，淨土？”
“你……”
臉色陡然大變的大筒木舍人語氣中的驚訝再也掩飾不住了，
“知道些什麼？”
“我什麼都不知道，隨便說說而已，不過，看你的樣子，是真有什麼奧秘咯？”
茨木聳聳肩，嘿嘿地笑著說道，
“忍界的死亡，實在是太不嚴謹了，死人動不動就復活，讓還健在的人怎麼想？”
按理來說，忍界的淨土，應該起到類似地獄、閻羅的作用，肩負起神靈生死輪轉的職責，至不濟，也得像是天堂那樣容納信徒靈魂的居所，可實際上，並不是這麼回事。
判別一個文明的底色，看其對死亡的研究就能知道個大概。人性與神性的爭奪，貫穿始終。
在忍界這個超凡力量顯現的世界，神道信仰的傳播低到令人髮指的地步，也許他們會怕鬼，但那時對死亡的本能恐懼，而絲毫沒有將死後的靈魂寄託在神靈身上的想法，而是理所當然地歸於淨土。
大丸的母親好歹也是服侍過神社巫女的相關人士，一些喪失了意義的文獻，還在家裡擺著。
翻看過許多遍後，大丸發現一個奇怪的現象，忍界的神，除了一些人格化的偽神，其它所謂的“正神”，更像是和人類簽訂契約，各取所需的商販，和大丸以及鞍馬八雲正在做的事情差不多，只是手段因時而異。
最後，隨著時間的推移，他們多半會成為依附於人類而存在的規則化具現，猶如禁術·屍鬼封盡召喚出來的死神。
所謂的妖魔鬼怪，和神靈是一回事，硬要說區別，就是前者自由自在，後者願意和人類做互惠互利的交易。
按理說，人類從戰國時代到現在，近千年的時間，都處在戰亂中，顛沛流離的社會，更有各路牛鬼蛇神滋生的機會，結果叫得上名字的大教派都沒幾個。
似乎也意識到大丸會有這樣的結論，大筒木舍人猶豫了一會之後說道:
“忍界大大小小的通靈獸族群很多，三大通靈獸聖地只是比較強大的典型！”
“不止是它們？”
既然大丸已經瞭解到這一步，大筒木舍人也不好再遮遮掩掩。
“忍界的智慧生命，除了人類，其實還有很多，妙木山、龍地洞和溼骨林，是半獨立於忍界的封閉生態圈，既可以和忍界直接交流，也可以關起門來，過自己的小日子。還有一些如貓、犬、鷹、蜥蜴以及蟲類等等稍弱的智慧通靈獸族群，要麼已經徹底和忍界切割乾淨，當異界生物，要麼苟延殘喘在人類勢力觸及不到的荒山野嶺裡。所以，選擇一目瞭然……”
要麼麻溜滾蛋，徹底分家，以後別來蹭吃蹭喝，要麼休慼與共，同生共死，像妙木山的蛤蟆、溼骨林的鼻涕蟲，龍地洞的大蛇，在可查的歷史中，表現可是太活躍了，撈好處毫不手軟，大難臨頭就當縮頭烏龜，獨善其身，哪有那樣的好事。
真要是忍界的人類滅亡，其它神靈也滅絕得差不多了，等千萬年後，世界重啟，恢復生機，到時候，佔據主導地位的智慧生命，估計沒有人類什麼事了。
好不容易當了伊邪納岐和伊邪那美，成為萬物之靈長，人類之祖，結果到處是口吐人言，橫行無忌的怪物，豈不是還要來一場“洪荒人類求生記”，“人皇崛起”之類的種族戰爭？
“果然！”
茨木瞭然。
費盡心思重啟世界，可不是為了給那些有智慧的怪物們做嫁衣裳。
非我族類其心必異！
別以為那些個頭大得驚人的兩棲動物、爬蟲等等真的就沒有什麼想法。
忍界現在是人類一家獨大，沒有其它智慧生物崛起的基礎，可要是人類撐不住，那就另當別論了。
大是大非面前，個人好惡都要放在一邊。
“還有疑問嗎？”
稍微鬆了一口氣，以為過了這一關的大筒木舍人問著，茨木想了想之後問道:
“就這些？還有麼？比如說，淨土？”
“你……”
臉色陡然大變的大筒木舍人語氣中的驚訝再也掩飾不住了，
“知道些什麼？”
“我什麼都不知道，隨便說說而已，不過，看你的樣子，是真有什麼奧秘咯？”
茨木聳聳肩，嘿嘿地笑著說道，
“忍界的死亡，實在是太不嚴謹了，死人動不動就復活，讓還健在的人怎麼想？”
按理來說，忍界的淨土，應該起到類似地獄、閻羅的作用，肩負起神靈生死輪轉的職責，至不濟，也得像是天堂那樣容納信徒靈魂的居所，可實際上，並不是這麼回事。
判別一個文明的底色，看其對死亡的研究就能知道個大概。人性與神性的爭奪，貫穿始終。
在忍界這個超凡力量顯現的世界，神道信仰的傳播低到令人髮指的地步，也許他們會怕鬼，但那時對死亡的本能恐懼，而絲毫沒有將死後的靈魂寄託在神靈身上的想法，而是理所當然地歸於淨土。
大丸的母親好歹也是服侍過神社巫女的相關人士，一些喪失了意義的文獻，還在家裡擺著。
翻看過許多遍後，大丸發現一個奇怪的現象，忍界的神，除了一些人格化的偽神，其它所謂的“正神”，更像是和人類簽訂契約，各取所需的商販，和大丸以及鞍馬八雲正在做的事情差不多，只是手段因時而異。
最後，隨著時間的推移，他們多半會成為依附於人類而存在的規則化具現，猶如禁術·屍鬼封盡召喚出來的死神。
所謂的妖魔鬼怪，和神靈是一回事，硬要說區別，就是前者自由自在，後者願意和人類做互惠互利的交易。
按理說，人類從戰國時代到現在，近千年的時間，都處在戰亂中，顛沛流離的社會，更有各路牛鬼蛇神滋生的機會，結果叫得上名字的大教派都沒幾個。