第三百五十三章：一件景泰藍，十箱官窯器

    這本於明初洪武二十一年成書的《格古要論》，是最早記錄我國琺琅器唯一的重要文獻，曹昭在《格古要論》中說到“大食窯”是宋元時期對西亞阿拉伯地區的稱謂。

    我國古代的工匠們很快地掌握了“大食窯”的製作技藝，並結合我國本土的傳統工藝技法，幾經改良，製作出了具有民族特色的嶄新的金屬胎掐絲琺琅器——景泰藍，此時，琺琅的譯名有十幾種，如“佛林”、“佛郎”、“發藍”等，不過“景泰藍”這個稱謂最先見於清宮造辦處檔案。

    清雍正六年（1728）的《各作成做活計清檔》記載:“五月初五日，據圓明園來貼內稱，本月四日，怡親王郎中海望呈進活計內，奉旨:……琺琅葫蘆式馬褂瓶花紋群仙祝壽，花籃春盛亦俗氣。琺琅海棠式盆再小，孔雀翎不好，另做。其仿景泰藍琺琅瓶花不好。欽此。”這一記載，把仿景泰藍時期的琺琅製品稱作“景泰藍琺琅”，這是所見”景泰藍”稱謂的最早文字記錄，直到現代，雖然景泰藍的工藝品已是各種色彩具備，但仍然沿用著“景泰藍”的習慣稱謂。

    它是一種特種工藝品，先用銅作胎，而後用細銅絲軋扁後，用細扁銅絲做線條製成各種圖案，或掐、或焊、或貼在銅胎上，再將五彩琺琅點填在花紋內，經過高溫燒造，最後磨光、鍍金而成，其製作工藝，既運用了青銅和燒瓷等傳統技術，又吸收了傳統繪畫和雕刻的技法，為華夏傳統工藝的集大成者，製作而成的工藝品具有渾厚凝重、富麗典雅的藝術特色。

    北京是景泰藍的發祥地，也是最為重要的產地，以典雅雄渾的造型、繁富的紋樣、清麗莊重的色彩著稱，給人以圓潤堅實、細膩工整、金碧輝煌、繁花似錦的藝術感受，成為馳名世界的傳統手工藝品。

    工藝的藝術特點可用形、紋、色、光四字來概括，一件精美的景泰藍器皿，首先要有良好的造型，這取決於制胎；還要有優美的裝飾花紋，這決定於掐絲；華麗的色彩決定於藍料的配製；輝煌的光澤完成於打磨和鍍金。所以，它是集美術、工藝、雕刻、鑲嵌、玻璃熔鍊、冶金等專業技術為一體，具有鮮明的民族風格和深刻文化內涵，是最具北京特色的傳統手工藝品之一。

    “沒想到這裡竟然有一件景泰藍燻爐。”

    回過神來的王會長，猛然蹲下身，也不嫌燙，將爐子捧起，放置桌面，用衣角小心的擦拭起爐身。

    不知道黏附在爐身多久的灰黑色無跡，在他不斷擦拭後，總算擦掉了很多，露出原本的真面目。

    燻爐造型古樸端莊，通體為藍色琺琅釉為地，掐絲勾雲頭作錦地，用紅、黃、白、寶藍、草綠、墨綠等琺琅釉填飾圖案，色彩深沉。

    爐蓋的蓋壁為銅鎏金鏤空蟠夔紋，雲龍紋蓋頂，爐兩正面均飾“壽山福海”及雙龍捧篆書團“壽”字圖案，空間點綴彩雲紋，蓋兩側面飾纏枝菊花紋，爐身以鍍金回紋作邊飾，滿布纏枝蓮花紋，枝葉造型翻卷纏繞，外觀晶瑩潤澤，鮮豔奪目。