益鳥羽中 作品
第三百五十三章：一件景泰藍，十箱官窯器
() “想什麼呢？長得牛高馬大還怕這些？”
郭春瞪了王澤一眼，心中有些好笑。
“怕啊！誰不怕啊？”
王澤聲音都提高了幾分。
“清明插柳端，午插艾，艾置於家中可以‘避邪’，這裡整間屋子都是艾煙，真有那些東西，它們躲都來不及呢。“
古代就有將艾草製成人形或虎形，稱為 艾人、艾虎，或製成花環、佩飾的習慣，不僅美麗芬芳，還能用以驅瘴。
郭春的話令王澤心中大定，指著如同木偶般，一動不動的王會長，問道:“那王會長這是？”
“估計這燻爐是件了不得的寶物。”
郭春認識王會長那麼久，還是第一次看到它如此失態，他拿起放置在桌上的礦燈，照向地上的燻爐。
香爐不算太大，直徑十幾釐米，通體灰黑，圓形，鼓腹，下承三獸足，帶有雙耳，雙耳上皆有一條螭龍盤旋，爐蓋蓋壁鎏金鏤空蟠夔紋，雲龍紋蓋頂，形燈光照耀下，爐身散發出七彩的光芒，隱約可見纏枝蓮花紋的圖案。
“原來是景泰藍啊！”
郭春總算明白王會長為何會呆若木雞，一動不動了。
華夏古代工藝中，絕大部分都是官民共享，例如瓷器，有官窯也有民窯，玉器在宮廷和民間都有製作，但只有一種獨特的工藝，在清末同光中興之前是宮廷獨享，供皇宮貴族享用，沒有走入民間，也成為那個時代權力與地位的象徵，它集歷史、文化、藝術與獨特的傳統工藝於一身，古樸典雅，精美華貴，以獨特的民族風格和深刻的民族內涵聞名中外，這便是俗稱的景泰藍，學名叫做銅胎掐絲琺琅。
景泰藍在我國曆史上屬於國寶級的重器，其價值不可估量，素有一件景泰藍，十箱官窯器的說法。
華夏金屬工藝中，琺琅的運用歷史悠久，早在春秋時期，越王勾踐劍的劍柄上就已經嵌有琺琅釉料；滿城出土的漢代銅壺，壺體上也用琺琅作為裝飾；日本正倉院所藏的唐代銅鏡，鏡背面的花紋上也塗飾著各色琺琅，只是由於種種原因，這種工藝製作沒有得到繼續的發展，直到明代，才迎來了它的繁榮時期，在銅器表面上嵌以設計好的紋飾銅絲或金銀絲，再填以各色琺琅質，用高溫燒造，最後磨光鍍金而成。
準確說是在元代忽必烈西征時，這種鑲嵌填充琺琅彩在銅器上的做法從西亞、阿拉伯一帶興起，並傳進華夏，先在滇省一帶流行，後得到京城人士喜愛，才傳入中原，在明朝的景泰年間(1450－1457)，這項工藝已經十分成熟，尤其是藍釉料有了新的突破，像藍寶石般濃郁的寶藍，高貴華美，因其在明朝景泰年間盛行，製作技藝成熟，並達到了一個新的頂峰時期，被稱為“景泰藍”。
據《新增格古要論·古窯器論·大食窯》記載:“大食窯出於大食國。以銅作身，用藥燒成五色花者，與佛朗嵌相似，嘗見香爐、花瓶、盒兒、盞子之類，但可婦人閨閣之中用，非士大夫文房清玩也，又謂之鬼國窯，今滇人在京多作酒盞，俗稱曰鬼國嵌，內府作者，溫潤可愛。”
郭春瞪了王澤一眼，心中有些好笑。
“怕啊！誰不怕啊？”
王澤聲音都提高了幾分。
“清明插柳端，午插艾，艾置於家中可以‘避邪’，這裡整間屋子都是艾煙，真有那些東西，它們躲都來不及呢。“
古代就有將艾草製成人形或虎形，稱為 艾人、艾虎，或製成花環、佩飾的習慣，不僅美麗芬芳，還能用以驅瘴。
郭春的話令王澤心中大定，指著如同木偶般，一動不動的王會長，問道:“那王會長這是？”
“估計這燻爐是件了不得的寶物。”
郭春認識王會長那麼久，還是第一次看到它如此失態，他拿起放置在桌上的礦燈，照向地上的燻爐。
香爐不算太大，直徑十幾釐米，通體灰黑，圓形，鼓腹，下承三獸足，帶有雙耳，雙耳上皆有一條螭龍盤旋，爐蓋蓋壁鎏金鏤空蟠夔紋，雲龍紋蓋頂，形燈光照耀下，爐身散發出七彩的光芒，隱約可見纏枝蓮花紋的圖案。
“原來是景泰藍啊！”
郭春總算明白王會長為何會呆若木雞，一動不動了。
華夏古代工藝中，絕大部分都是官民共享，例如瓷器，有官窯也有民窯，玉器在宮廷和民間都有製作，但只有一種獨特的工藝，在清末同光中興之前是宮廷獨享，供皇宮貴族享用，沒有走入民間，也成為那個時代權力與地位的象徵，它集歷史、文化、藝術與獨特的傳統工藝於一身，古樸典雅，精美華貴，以獨特的民族風格和深刻的民族內涵聞名中外，這便是俗稱的景泰藍，學名叫做銅胎掐絲琺琅。
景泰藍在我國曆史上屬於國寶級的重器，其價值不可估量，素有一件景泰藍，十箱官窯器的說法。
華夏金屬工藝中，琺琅的運用歷史悠久，早在春秋時期，越王勾踐劍的劍柄上就已經嵌有琺琅釉料；滿城出土的漢代銅壺，壺體上也用琺琅作為裝飾；日本正倉院所藏的唐代銅鏡，鏡背面的花紋上也塗飾著各色琺琅，只是由於種種原因，這種工藝製作沒有得到繼續的發展，直到明代，才迎來了它的繁榮時期，在銅器表面上嵌以設計好的紋飾銅絲或金銀絲，再填以各色琺琅質，用高溫燒造，最後磨光鍍金而成。
準確說是在元代忽必烈西征時，這種鑲嵌填充琺琅彩在銅器上的做法從西亞、阿拉伯一帶興起，並傳進華夏，先在滇省一帶流行，後得到京城人士喜愛，才傳入中原，在明朝的景泰年間(1450－1457)，這項工藝已經十分成熟，尤其是藍釉料有了新的突破，像藍寶石般濃郁的寶藍，高貴華美，因其在明朝景泰年間盛行，製作技藝成熟，並達到了一個新的頂峰時期，被稱為“景泰藍”。
據《新增格古要論·古窯器論·大食窯》記載:“大食窯出於大食國。以銅作身，用藥燒成五色花者，與佛朗嵌相似，嘗見香爐、花瓶、盒兒、盞子之類，但可婦人閨閣之中用，非士大夫文房清玩也，又謂之鬼國窯，今滇人在京多作酒盞，俗稱曰鬼國嵌，內府作者，溫潤可愛。”