第215章 白馬青牛木葉山

    朱溫的後梁雖然沒有繼承唐王朝的全部領土，但後梁的建立仍然不失為一種勝利。河東、鳳翔、西川、淮南的拒絕承認也完全符合預期，在資產負債表上只能算作“應收賬款”而不能算作虧損。

    除此之外，首鼠兩端的中間派勢力無一例外地承認了後梁的合法地位，向後梁稱臣納貢，可以說後梁取得了比唐王朝更加實質性的統一。

    至此，後梁代唐，已經可以打滿分了。而來自幽州和塞外契丹的認可，則成為了後梁的加分項，意外之財。下面我們就將簡述一下這兩股新興“親朱派”的始末緣由。

    【青牛白馬木葉山，八部一統定契丹】

    在那片水草豐美、風景如畫的西拉木倫河（潢水）與老哈河（土河）交匯處的木葉山，一位騎青牛的天女與一位騎白馬的少年邂逅，二人陷入愛河並生下八個兒子。八個兒子繁衍生息，成為了“契丹八部”。

    這是契丹人對自己始祖的美麗傳說。

    關於“契丹”的最早記錄見於《魏書》，南北朝時期與中原文明產生交集，此後的隋、唐、五代均有契丹民族的記錄，但多見於“外國列傳”、“四夷傳·北狄”，直到元朝時候，名臣脫脫編修國史，確立了遼、金、宋各為正統的指導思想，於是誕生了《遼史》，為“二十四史”之一，也表明契丹族從此被中原文明所接納，契丹人也被當做“中國人”，契丹人的歷史也成為中華文明的重要組成部分。

    與諸多少數民族一樣，對契丹早期歷史的研究和考證工作一直以來都是史學界的難題之一，原因有很多，比如早期的契丹人沒有文字，所謂“歷史”只是口口相傳，缺乏文獻，而得以載入史冊的，多是與中原發生密切交集的人與事，缺乏連貫性；其人名、官名等均為音譯，給歷史研究工作帶來一定的困擾。

    所以，將契丹等少數民族的歷史完全梳理出來，勢比登天還難。

    本書既以“五代十國往事”為題，便將主要精力放在五代時期的各民族、各政治勢力的博弈與歷史發展進程上，儘量做到全面而細緻地梳理內在聯繫與邏輯，以線性敘事為主，方便閱讀和理解，宗旨是抓大放小、求同存異，原則上對於南詔、契丹等不進行深入展開，只選取與中原文明的交集，在維護整體性的同時，儘量顧及個體完整性。

    按照中原歷史的記載，契丹八部是八個相互獨立的部落，時而互相攻伐，時而合力南侵。在南北朝時期，他們侵擾了新建立的北齊政權，結果遭遇慘敗，不得不向北齊政權奉表稱臣。從此確立了契丹與中原王朝的宗藩關係。