四號判官 作品
第623章 與聖賢對話
在春秋戰國時期，墨辰除了藉助幻熙號飛船駕駛室空間裡的監控裝置，對地球上各區域進行監控，見證歷史進程之外，還根據試煉任務的要求，用恰當的方式，接觸了一些地表人類文明中的聖賢。
墨辰第一個接觸的地表人類聖賢是被後世尊稱為“道教始祖”，有著“太上老君”名號的李耳，也即是在後世的地表人類文明中，赫赫有名的“老子”。
老子出生於周朝春秋時期陳國的苦縣，是華夏文明歷史上著名的思想家、哲學家、文學家和史學家，後世留存的著作有《道德經》。
考慮到《億載春秋》遊戲，對玩家不得干預遊戲主線劇情的嚴格限制，墨辰最終是以一名周國的老者身份，於周景王十五年，老子被甘平公召回重新任守藏室史一職的時候，拜訪的老子。
墨辰之所以選擇這個時候拜訪老子，還有另一個原因，那就是此時的老子，已經四十多歲，其特有的思想已經成形。
在這個時期，拜訪老子，墨辰和老子交談後，能夠收穫的知識也會更加的有深度。
對於墨辰所幻化而成的六十多歲老者，老子表現出了很大的敬重。隨後，墨辰以老者的形象，和老子進行了長時間的交談。
在這個過程中，墨辰從老子那裡瞭解到了對方的各種思想和主張，包括無為而治、不言之教、物極必反等。
在修行方面，雙方探討了性命雙修、虛心實腹、不與人爭等，老子在修行方面的核心思想。
在遊戲中經歷了幾千萬年的時間，見證了許許多多歷史事件，並在靈場修行一途，擁有自己獨到體會和見解的墨辰，和老子這種級別的修行者，進行哲學思想層面的探討，倒也是應付的遊刃有餘，並沒有令他感到多大難度。
在拜訪完老子，通過和對方的一番深入交談，確認完成了對應的試煉任務之後，墨辰不久後，又採用類似的方法，拜訪了孔丘。
孔丘，字仲尼，也即是孔子。
孔子是春秋末期魯國陬邑人，華夏曆史上的思想家、教育家，儒家學派的開創者。
孔子一生倡導仁義禮智信，有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周遊列國十三年。
孔子去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了被儒家奉為經典的著作——《論語》。
在孔子存世的這一時期，他被稱為當時社會上最博學者之一，在世時就被人們尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”等稱謂。
而在孔子去世後，更被後世統治者們尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表等稱謂。
和老子交談時，主要探討一些修行方面的內容不同。墨辰在和老子交談的過程中，雙方討論更多的是關於個人的修養道德、人與人之間的交際關係、國家層面君與臣之間的相處和各自要求，等世俗方面的事情。
經過一番深入的交談，完成了和孔子相關的試煉任務之後，墨辰又找到了喬達摩·悉達多，與之談論佛法。
喬達摩·悉達多也即是後世大名鼎鼎的釋迦摩尼，佛家學派的創立者，擁有世尊、佛陀等尊稱的釋迦族聖人。
和佛陀的交談，並不像老子和孔子那樣順利。墨辰按照與老子、孔子的交談方法和經驗，與已經出家了的佛陀深入交談了一番之後，發現和佛陀對應的試煉任務依舊處於未完成狀態，這讓墨辰非常意外。
經過一番思考分析之後，墨辰覺得可能是當前的佛陀，在佛法方面的修行和思想境界，還沒有達到巔峰狀態。
這麼分析之後，墨辰決定等到佛陀壽命將盡的最後幾年，再來找佛陀探討佛法。
在春秋戰國這一時期，墨辰除了根據試煉任務，和老子孔子佛陀，進行了交談之外，還和這一時期的其他許多著名人物，進行了或多或少的接觸。
事實上，春秋戰國時期，也是墨辰在現實之中，最為感興趣的一個時期。
原因無他，在這一時期，古華夏在群體思想上出現了“諸子百家，百家爭鳴，百花齊放”的盛世。
在社會勢力上，出現了春秋五霸，戰國七雄的壯觀局面。
這一時期，他前面已經見到了一些春秋時代的霸主，例如:
墨辰第一個接觸的地表人類聖賢是被後世尊稱為“道教始祖”，有著“太上老君”名號的李耳，也即是在後世的地表人類文明中，赫赫有名的“老子”。
老子出生於周朝春秋時期陳國的苦縣，是華夏文明歷史上著名的思想家、哲學家、文學家和史學家，後世留存的著作有《道德經》。
考慮到《億載春秋》遊戲，對玩家不得干預遊戲主線劇情的嚴格限制，墨辰最終是以一名周國的老者身份，於周景王十五年，老子被甘平公召回重新任守藏室史一職的時候，拜訪的老子。
墨辰之所以選擇這個時候拜訪老子，還有另一個原因，那就是此時的老子，已經四十多歲，其特有的思想已經成形。
在這個時期，拜訪老子，墨辰和老子交談後，能夠收穫的知識也會更加的有深度。
對於墨辰所幻化而成的六十多歲老者，老子表現出了很大的敬重。隨後，墨辰以老者的形象，和老子進行了長時間的交談。
在這個過程中，墨辰從老子那裡瞭解到了對方的各種思想和主張，包括無為而治、不言之教、物極必反等。
在修行方面，雙方探討了性命雙修、虛心實腹、不與人爭等，老子在修行方面的核心思想。
在遊戲中經歷了幾千萬年的時間，見證了許許多多歷史事件，並在靈場修行一途，擁有自己獨到體會和見解的墨辰，和老子這種級別的修行者，進行哲學思想層面的探討，倒也是應付的遊刃有餘，並沒有令他感到多大難度。
在拜訪完老子，通過和對方的一番深入交談，確認完成了對應的試煉任務之後，墨辰不久後，又採用類似的方法，拜訪了孔丘。
孔丘，字仲尼，也即是孔子。
孔子是春秋末期魯國陬邑人，華夏曆史上的思想家、教育家，儒家學派的開創者。
孔子一生倡導仁義禮智信，有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周遊列國十三年。
孔子去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了被儒家奉為經典的著作——《論語》。
在孔子存世的這一時期，他被稱為當時社會上最博學者之一，在世時就被人們尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”等稱謂。
而在孔子去世後，更被後世統治者們尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表等稱謂。
和老子交談時，主要探討一些修行方面的內容不同。墨辰在和老子交談的過程中，雙方討論更多的是關於個人的修養道德、人與人之間的交際關係、國家層面君與臣之間的相處和各自要求，等世俗方面的事情。
經過一番深入的交談，完成了和孔子相關的試煉任務之後，墨辰又找到了喬達摩·悉達多，與之談論佛法。
喬達摩·悉達多也即是後世大名鼎鼎的釋迦摩尼，佛家學派的創立者，擁有世尊、佛陀等尊稱的釋迦族聖人。
和佛陀的交談，並不像老子和孔子那樣順利。墨辰按照與老子、孔子的交談方法和經驗，與已經出家了的佛陀深入交談了一番之後，發現和佛陀對應的試煉任務依舊處於未完成狀態，這讓墨辰非常意外。
經過一番思考分析之後，墨辰覺得可能是當前的佛陀，在佛法方面的修行和思想境界，還沒有達到巔峰狀態。
這麼分析之後，墨辰決定等到佛陀壽命將盡的最後幾年，再來找佛陀探討佛法。
在春秋戰國這一時期，墨辰除了根據試煉任務，和老子孔子佛陀，進行了交談之外，還和這一時期的其他許多著名人物，進行了或多或少的接觸。
事實上，春秋戰國時期，也是墨辰在現實之中，最為感興趣的一個時期。
原因無他，在這一時期，古華夏在群體思想上出現了“諸子百家，百家爭鳴，百花齊放”的盛世。
在社會勢力上，出現了春秋五霸，戰國七雄的壯觀局面。
這一時期，他前面已經見到了一些春秋時代的霸主，例如: