雪山飛機 作品
第三十七章 釋義
所謂經義，就是以文釋義，採取註疏的方式解釋儒家經典之深意或者大義，其關鍵並不在於全記註疏，而在於能否通達經典義理，並加以文采清楚詮釋。
除此之外，就是書法，或者說是附加能力，也就是說一篇文章，你不但要義理通達，文字你也要寫得漂亮，對此李三堅頭痛不已，通達經典義理，李三堅還可通過從前的中文基礎，再加上李三堅的聰明、勤奮還可以勉強理解，可書法就不是一朝一夕之事了，沒有數年乃是數十年的侵淫，如何能夠寫出一手龍飛鳳舞、入木三分的書法？
李三堅在讀書之時，同時儘量習練書法，讓自己的文字看起來不至於那麼難看。
一本書或者一句話，還可以參照前人的註疏，加以理解，不過一句儒家經典前人的註疏有很多，各種理解都有，你就要從其中判斷正確的理解，並加以詮釋。
詮釋的關鍵就在於破題，破題貴簡而切，當含蓄而不晦，一句兩句破題者為上也，其次三句，又其次四句，寫得囉裡囉嗦的一大堆才破題，那就是廢柴一個，在科舉之中遇到這種情況，考官會直接將你的卷子扔了。
破題上所用字，皆是一篇之骨，無虛下者，後面應須照應，這就是一篇文章的基本骨架。
除此之外，還有認題、承題、立意、造語等等。
“子曰（冒號）:（前引號）“夷狄之有君（逗號），不如諸夏之亡也（句號）。（後引號）”
欽州靈山縣縣學教授黃渙緩緩的唸了念本次公試的題目。
令李三堅感到暗暗好笑的是，自己呈於黃渙的句讀之法，黃渙此時居然當眾唸了出來，似乎是生怕其他生徒不懂似的。
不過這也難怪，李三堅轉念想到，黃渙能夠迅速掌握這種句讀之法，可其他生徒理解力與學習能力參差不齊的，黃渙如此也不失是個好辦法。
同時也表明了李三堅的句讀之法已經得到了黃渙的認可，相比從前，如此句讀之法不但能使縣學生徒，能夠較容易、能夠較快的理解經義。
黃渙出的這個題目摘自《論語》八佾篇。
欲解經義，首先需瞭解這句話的意思，李三堅先將這句話用自己的語言在心中翻譯了一遍。
所謂八佾就是六十四人，佾，行列的意思。一佾八人，八佾就是六十四人，據《周禮》，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾，也就是禮儀的問題。
李三堅理解這句話的意思就是夷狄雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主。
當然此僅為字面之上的理解，而要貫通經義，必須文意貫通，而不能斷章取義，斷章取義或能有一孔之得，當終究其義難恰。
欲探究“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”之義，須將論語八佾通篇解讀。
論語八佾全篇言禮樂，直指禮崩樂壞之現狀，八佾第一章言季孫氏僭越禮制，享用天子之
除此之外，就是書法，或者說是附加能力，也就是說一篇文章，你不但要義理通達，文字你也要寫得漂亮，對此李三堅頭痛不已，通達經典義理，李三堅還可通過從前的中文基礎，再加上李三堅的聰明、勤奮還可以勉強理解，可書法就不是一朝一夕之事了，沒有數年乃是數十年的侵淫，如何能夠寫出一手龍飛鳳舞、入木三分的書法？
李三堅在讀書之時，同時儘量習練書法，讓自己的文字看起來不至於那麼難看。
一本書或者一句話，還可以參照前人的註疏，加以理解，不過一句儒家經典前人的註疏有很多，各種理解都有，你就要從其中判斷正確的理解，並加以詮釋。
詮釋的關鍵就在於破題，破題貴簡而切，當含蓄而不晦，一句兩句破題者為上也，其次三句，又其次四句，寫得囉裡囉嗦的一大堆才破題，那就是廢柴一個，在科舉之中遇到這種情況，考官會直接將你的卷子扔了。
破題上所用字，皆是一篇之骨，無虛下者，後面應須照應，這就是一篇文章的基本骨架。
除此之外，還有認題、承題、立意、造語等等。
“子曰（冒號）:（前引號）“夷狄之有君（逗號），不如諸夏之亡也（句號）。（後引號）”
欽州靈山縣縣學教授黃渙緩緩的唸了念本次公試的題目。
令李三堅感到暗暗好笑的是，自己呈於黃渙的句讀之法，黃渙此時居然當眾唸了出來，似乎是生怕其他生徒不懂似的。
不過這也難怪，李三堅轉念想到，黃渙能夠迅速掌握這種句讀之法，可其他生徒理解力與學習能力參差不齊的，黃渙如此也不失是個好辦法。
同時也表明了李三堅的句讀之法已經得到了黃渙的認可，相比從前，如此句讀之法不但能使縣學生徒，能夠較容易、能夠較快的理解經義。
黃渙出的這個題目摘自《論語》八佾篇。
欲解經義，首先需瞭解這句話的意思，李三堅先將這句話用自己的語言在心中翻譯了一遍。
所謂八佾就是六十四人，佾，行列的意思。一佾八人，八佾就是六十四人，據《周禮》，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾，也就是禮儀的問題。
李三堅理解這句話的意思就是夷狄雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主。
當然此僅為字面之上的理解，而要貫通經義，必須文意貫通，而不能斷章取義，斷章取義或能有一孔之得，當終究其義難恰。
欲探究“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”之義，須將論語八佾通篇解讀。
論語八佾全篇言禮樂，直指禮崩樂壞之現狀，八佾第一章言季孫氏僭越禮制，享用天子之