第四十五章 “淺談因果”

“因”是原因，也叫因緣。“果”是結果，也叫果報。

“業”指一切身心活動，分為身、口、意三業。“報”是業的報應，即由三業的善惡所導致的後果。因就是業，果就是報。

我們凡做一件事，說一句話，甚至動一個念頭，都是種因，隨其善惡的性質和分量，都有恰如其分的結果在後面，遲早總要由自己受到的。

概括說，種善因得福果，種惡因得苦果。其實，怎樣的善得怎樣的福報，怎樣的惡，得怎樣的苦報，也有恰如其分的“因果律”。

佛說：“行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修羅，犯上品十惡者落地獄，中品十惡者墮餓鬼，下品十惡者淪畜道。

說明十善十惡是六道輪迴形成的業因，六道輪迴則是十善十惡應得的果報。

人生本是業果的相續，而“來先去後作主人”的第八識—阿賴耶識便是因果業報的主體。它把一個人前世所作的善惡業帶到現世來，又把今世所造作的善惡業帶到後世去。

阿賴耶識，意譯藏識，它含藏諸法的種子，好像儲存各種信息一樣。由業因到果報，由果報到業因，生滅流轉，輪迴不息。

人生的苦樂，世運的盛衰，都是業力所招感。所以佛說：“自作自受，共作共受。

“瑜伽師地論”卷三十八說：“已作不失，未作不得。”意思是“因”未得“果”之前，不會自行消失，反之，不造作業因，也不會得相應的結果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虛棄，果無浪得。

正如“涅槃經.矯陳品”所說：“善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。”

世間法是如此，出世法也是如此。

因果規律並不是佛陀所規定或製造的，而是客觀存在的規律，佛陀只不過把它揭示出來罷了。

印光法師說：“如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。”可見連諸佛菩薩，尚不能超出因果之外。何況我們凡夫，不管你信與不信都要受因果規律的制約。

因果貫通三世：“有些人認為，人生一切都是偶然，沒有什麼前因後果，人死後，軀體便消滅，神識也飄散，有些人看見好人受惡報，惡人得善報，便懷疑因果，懷疑佛法。這是由於不明白因果貫通三世的道理。

佛經說：“欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。”說明我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種的業因，是自種因，自受果。