第1510章 服飾選擇

    不怪楊振興有些抱怨。

    因為造型師拿出來的衣服，跟電視裡那些儒生穿的儒杉，十分相似。

    這裡，造型師十分耐心的開始解釋為何要這樣安排。

    川府地區的古蜀文化，體現的基本都是少數民族文化。

    例如三星堆出土的人像，都有蓄髮或辮髮，衣小袖，衣長至膝下，腰間束帶等特點。

    等到秦漢時期，大量漢民族遷入西南地區，形成了‘漢民多，漸斥遷之’的局面。

    由此，川府地區，特別是川府盆地地區，居民的服飾開始逐漸漢化。

    開始有所謂‘漢家食貨，以為稱首’的說法。

    這裡，造型師還額外講了幾件歷史趣事，讓楊振興懷疑對方不是造型師，而是那所學校的歷史老師。

    眾所周知，漢代開始‘獨尊儒術’，《禮記·內則》曰:‘衣不帛襦袴’。

    襦和袴都是內衣，儒家崇尚簡樸，認為不該用絲綢來裁製內衣。

    古代的褲子通常只有兩條褲管，沒有褲襠，上端連在一起，用帶子系在腰間，所以叫做袴。

    因為是內衣，所以不能外露，外面一定要穿裙或者深衣，農民勞作時上衣穿短袖，袴內則需要系一條兜襠布。

    現在霓虹那邊相撲運動員，或者一些節日，那些男人穿的兜襠布，其實都是中國古代的服飾。

    司馬相如帶著卓文君回蓉城時，就穿著犢鼻褲、壚滌器，以此來羞辱卓王孫。

    成語文君當壚，就是出自這裡。

    而到了六朝時期，一些世家子弟居然開始用白色的絲綢來做褲子，於是就有了‘紈絝子弟’的叫法。

    這種衣服放在現代而言，一般人肯定無法接受。

    所以造型師幫忙準備的，是魏晉南北朝以後，川府地區受到漢文化影響日漸深入後的服飾。

    那時候男子服飾以衫代袍。

    衫的袖子比袍的袖子更加寬大，大到‘一袖之大，足斷為兩；一裙之長，可分為二’的地步。

    這樣走起路來，甩手的時候就顯得更加瀟灑。

    這也是為什麼，楊振興在看到對方給自己準備的衣服後，會認為這些衣服都是戲服的原因。