陽小戎 作品
第二百一十九章 懷瑾握瑜
() 率性堂內很寬敞。
趙戎放眼望去，大約有三四十位學子已經落座，而空餘的位置還有不少。
“加上我們應該全都到了。”範玉樹一邊走一邊道。
他注意到趙戎四處打量的表情，隨口道:
“這處學堂只是做為一個我們率性堂學子相對固定的活動位置，一般晨讀，夜讀都能來這兒，若是有什麼學館的事，或是咱們的魚大學長興致來啦，想要給咱們訓話，也會在這兒集合辦事。”
正給趙戎介紹著，範玉樹察覺到了某個坐在前排的古板女子投來的目光，他轉頭衝她燦爛一笑，就像剛剛在門外與趙戎吐槽的那些話都沒存在過一樣。
“那先生們上課呢。”趙戎收回打量的視線，可道。
範玉樹笑著轉回頭，“先生們的上課地點都是不固定的……嗯，怎麼說呢，咱們學館的先生們都挺有個性的，以後你就知道了。”
趙戎跟著範玉樹去後方的空位置落座。
範玉樹輕車熟路的來到一個角落的位置上。
率性堂內的座位皆是矮的紅木案几和跪坐竹蓆的搭配，可是他這個位置的竹蓆上，卻墊著柔軟松蓬的天鵝絨團蒲。
範玉樹一屁股坐下，還舒適的扭了扭，他整個人趴在墊有絲綢軟布的桌子上，順手拿起一本書攤開蓋在後腦勺上，長長的吐了一口氣，“啊，舒服，四季堂的跪墊太硬了，坐的本公子的腚都快開花了。”
範玉樹吐槽著，只是他這一番動靜，在某個古板女子進來後就很安靜的率性堂內，聲響很大。
最前排的魚懷瑾板著臉轉頭看來。
範玉樹感覺到了殺氣，很有危機感的他，身子嘣的一聲，腰桿筆挺，正襟危坐。
原來蓋在頭上的書都被頂飛到腦後。
魚懷瑾和表情嚴肅的範玉樹對視了片刻，重新回過頭去。
趙戎看見這一幕，笑著搖了搖頭。
他在範玉樹旁邊的位置上坐下，看了眼門外，可道:
“下午是什麼藝課？”
範玉樹想了想，“今日……嗯，是樂藝，思先生的課。”
他轉頭對趙戎認真道:“相信我，你會喜歡思先生的課的。”
趙戎搖頭，拿出一本晏先生給他的儒經註釋，低頭翻開看著，嘴上道:
“樂藝？沒意思，不喜歡。”
趙戎早就發現他自己沒什麼音樂天賦，除了略微懂些儒經中提過的樂律外，都沒彈過幾首曲子。
之前在終南國時，林文若就吐槽他的琴藝，之後送給他的那柄“鳴玉”倒是讓趙戎對琴提起些興趣，不過後來文若那傢伙似乎是忘記了，又沒有送給他了。
所以趙戎現在對琴藝確實是無感。
不過樂藝學能被列為儒生六藝之一，在儒家之中確實重要。
它與另一藝“禮”搭配在一起，重要性已經可以比擬儒家大藝了。
先聖言“立於禮，成於樂”。
因為“禮別異，樂合同”。
即禮儀是用來分別人們之間的階層和社會地位的不同，但如果只講究禮儀來表明大家的階層和地位差別的話，那麼就會造成整個國家百姓心理和情感失衡。
這對於儒生以儒家之道治理的山下小國，亦或是那些規模龐大到能囊括山上仙家的大王朝，是不利的。
畢竟儒家講究出世，治世安邦。
一個穩定的國家與勢力既要能區別出不同層次，更重要的是還能將這些區分開來的階層再團結起來。
因此有了“樂和同”的調節，“樂”提供了一種可以打破地位差別的渠道。
在等級森嚴的禮法王朝，“樂”成了調和感情的重要紐帶，在維護王朝的秩序和諧方面起到了不可替代的作用。
因為“樂”的欣賞是共同的，可以連接情感。
不只是凡人王朝內的貴族與平民，山上修士與山下凡人，玄黃人族與異類妖族，都可以用“樂”來連接，潛移默化的緩和矛盾。
另外，儒家文廟的禮儀祭祀，禮道的一些陣法佈置，也需要樂來輔助。
這就是儒生六藝之一的“樂”藝。
據說走樂藝儒道的大修士，所奏的煌煌大樂，可以感染一國百姓的情緒，使其純善樸質。
只是“樂”道不同於經義、禮等道，為儒家所獨有，其他百家修士之中亦有擅樂者。
趙戎放眼望去，大約有三四十位學子已經落座，而空餘的位置還有不少。
“加上我們應該全都到了。”範玉樹一邊走一邊道。
他注意到趙戎四處打量的表情，隨口道:
“這處學堂只是做為一個我們率性堂學子相對固定的活動位置，一般晨讀，夜讀都能來這兒，若是有什麼學館的事，或是咱們的魚大學長興致來啦，想要給咱們訓話，也會在這兒集合辦事。”
正給趙戎介紹著，範玉樹察覺到了某個坐在前排的古板女子投來的目光，他轉頭衝她燦爛一笑，就像剛剛在門外與趙戎吐槽的那些話都沒存在過一樣。
“那先生們上課呢。”趙戎收回打量的視線，可道。
範玉樹笑著轉回頭，“先生們的上課地點都是不固定的……嗯，怎麼說呢，咱們學館的先生們都挺有個性的，以後你就知道了。”
趙戎跟著範玉樹去後方的空位置落座。
範玉樹輕車熟路的來到一個角落的位置上。
率性堂內的座位皆是矮的紅木案几和跪坐竹蓆的搭配，可是他這個位置的竹蓆上，卻墊著柔軟松蓬的天鵝絨團蒲。
範玉樹一屁股坐下，還舒適的扭了扭，他整個人趴在墊有絲綢軟布的桌子上，順手拿起一本書攤開蓋在後腦勺上，長長的吐了一口氣，“啊，舒服，四季堂的跪墊太硬了，坐的本公子的腚都快開花了。”
範玉樹吐槽著，只是他這一番動靜，在某個古板女子進來後就很安靜的率性堂內，聲響很大。
最前排的魚懷瑾板著臉轉頭看來。
範玉樹感覺到了殺氣，很有危機感的他，身子嘣的一聲，腰桿筆挺，正襟危坐。
原來蓋在頭上的書都被頂飛到腦後。
魚懷瑾和表情嚴肅的範玉樹對視了片刻，重新回過頭去。
趙戎看見這一幕，笑著搖了搖頭。
他在範玉樹旁邊的位置上坐下，看了眼門外，可道:
“下午是什麼藝課？”
範玉樹想了想，“今日……嗯，是樂藝，思先生的課。”
他轉頭對趙戎認真道:“相信我，你會喜歡思先生的課的。”
趙戎搖頭，拿出一本晏先生給他的儒經註釋，低頭翻開看著，嘴上道:
“樂藝？沒意思，不喜歡。”
趙戎早就發現他自己沒什麼音樂天賦，除了略微懂些儒經中提過的樂律外，都沒彈過幾首曲子。
之前在終南國時，林文若就吐槽他的琴藝，之後送給他的那柄“鳴玉”倒是讓趙戎對琴提起些興趣，不過後來文若那傢伙似乎是忘記了，又沒有送給他了。
所以趙戎現在對琴藝確實是無感。
不過樂藝學能被列為儒生六藝之一，在儒家之中確實重要。
它與另一藝“禮”搭配在一起，重要性已經可以比擬儒家大藝了。
先聖言“立於禮，成於樂”。
因為“禮別異，樂合同”。
即禮儀是用來分別人們之間的階層和社會地位的不同，但如果只講究禮儀來表明大家的階層和地位差別的話，那麼就會造成整個國家百姓心理和情感失衡。
這對於儒生以儒家之道治理的山下小國，亦或是那些規模龐大到能囊括山上仙家的大王朝，是不利的。
畢竟儒家講究出世，治世安邦。
一個穩定的國家與勢力既要能區別出不同層次，更重要的是還能將這些區分開來的階層再團結起來。
因此有了“樂和同”的調節，“樂”提供了一種可以打破地位差別的渠道。
在等級森嚴的禮法王朝，“樂”成了調和感情的重要紐帶，在維護王朝的秩序和諧方面起到了不可替代的作用。
因為“樂”的欣賞是共同的，可以連接情感。
不只是凡人王朝內的貴族與平民，山上修士與山下凡人，玄黃人族與異類妖族，都可以用“樂”來連接，潛移默化的緩和矛盾。
另外，儒家文廟的禮儀祭祀，禮道的一些陣法佈置，也需要樂來輔助。
這就是儒生六藝之一的“樂”藝。
據說走樂藝儒道的大修士，所奏的煌煌大樂，可以感染一國百姓的情緒，使其純善樸質。
只是“樂”道不同於經義、禮等道，為儒家所獨有，其他百家修士之中亦有擅樂者。