第一百零六章 雀陰魄神通【得谷者昌】

               　　屍蟲卵如同微塵大小，要是不具備造化書，恐怕沒有修士能察覺到自身魂魄是這玩意。

　　至於後世人類的魂魄為何被替換成屍蟲卵，恐怕等李墨成仙得道後，才能一探究竟。

　　修行處處透露著古怪，代表著長生不死的九劫死病，盡頭到底是仙路，還是不可明說的絕徑？

　　李墨注視造化書片刻，屍蟲卵已有孵化的趨勢。

　　同時中丹田內的霾霧靈力不斷蛻變，又開始新一輪的液化，使得中丹田空出大半。

　　李墨長吐口氣。

　　作為弱冠中期的修士，去考慮身魂的隱秘，還不如想想該怎麼解決菜市口的困局。

　　他閉目感受晉升的變化。

　　最顯著的不同是，霾霧靈力經過再次壓縮，施展法術需要消耗的靈力有所減少，運用中上法器也變得更輕而易舉。

　　甚至李墨已經可以計劃屍山的後續煉化。

　　屍蟲卵一點點孵化，當外層的硬殼蛻去後，從裡面鑽出只晶瑩剔透的蠕蟲，身軀表面還浮現道種相同的玄妙文字。記住網址

　　雀陰魄的神通隨之孕育。

　　【得谷者昌】

　　李墨沒來得及細究得谷者昌的妙用，注意力便重新放回突破的修為上，三道體對自身的血肉骨骼進行著徹底的洗禮。

　　由此可見，有無道體的差異。

　　或許在低境界時還不明顯，但隨著修為不斷提升，由道體塑造的根基只會越來越雄厚。

　　造化書讓李墨擁有無限的可能。

　　“呼……”

　　他嘴裡吐出一股濁氣，表情喜形於色，因為雀陰魄司職精元的關係，使得狍鴞吞身凝聚出的兩株培元靈枝化作三株。

　　新靈枝還未孕育培元果，其餘兩株的培元果已有百年藥性，積累藥力的效率加快不少。

　　李墨耐心穩定修為後，才查看神通得谷著昌的作用。

　　所謂得谷者昌，涉及到前世道教的理論。

　　道教覺得穀物是補充精元的最好方式，所以才會強調“得谷者昌，失谷亡”的道理。

　　不過，李墨的得谷者昌卻和補充精元沒有半點關係，反而神通的施展還需要消耗精元。

　　得谷者昌與神通原初道種息息相關。

　　原初道種作為道種的神通，可以吸收各類功法內容，增加底蘊的同時，幫助完善主修功法。

　　得谷者昌也有異曲同工之處。

　　雀陰魄其實叫作“書蟲”更恰當，只要李墨提供足夠的精元，雀陰魄便能孕育出法門。

　　不過得谷者昌孕育的法門僅限於“丹方”。

　　李墨不由心生好奇，從培元果中牽引部分藥力。

　　雖然雀陰魄肉眼不可察，但藥力進入道種後，確實在緩緩消失，同時道種表面有文字浮現。

　　【焚肝煮酒丹】

　　【以菌褐草為藥引，添加三兩人肝煮沸，伴有人眼三顆、飛蝗十一錢，用藥杵搗成泥狀，便可成丹，藥效清肺明目。】

　　李墨眉頭微皺，不信邪的繼續催動得谷者昌。

　　【健骨生腦丸】

　　【完整人腦浸泡於酒水，每隔三日灑下頭骨研磨的粉末，待到人腦生異後，蒸煮成泥狀，便可成丹，藥效幼童開智生骨。】