益鳥羽中 作品
第三百七十八章：魂存肝，肺存魄
() 陳松見他們聽不懂，於是耐心解釋道:“‘三魂相嫉’便是指陰氣制陽，人心不清淨，疾病纏身，邪氣入侵等，而產生這種情況，便離死不遠了，再說七魄，在《雲笈七籤卷五四》中記載的是:第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺。這七魄指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等情慾，而七魄流競，便是各種情感慾望不受控制，這情感慾望不受控制的後果會如何想必不用我多說了吧？”
說完，看了眼王澤等人，見他們視乎有所理解的點著頭，便繼續道:“當然，七魄有指人體器官機能，一旦紊亂也就離死不遠，我這樣說，應該夠簡單直白吧？”
“嗯。”
眾人點頭表示理解。
王澤好奇的問道:“松哥，那這七魄具體是指人體哪些器官？”
“中醫上，肝藏魂，肺藏魄，說白了人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂，其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。”
陳松徐徐將七魄的緣由道出。
第一個魄主宰人的呼吸，那些睡著了以後打呼嚕的人，就是因為這第一個魄有問題，睡著了之後像個嬰兒一樣，呼吸均勻，不翻身，不扭動，一覺到天亮，那才叫有魄力。
因為呼吸有問題，不是被憋醒就是被痰堵得悶醒，或者是在睡覺的時候老是咳嗽、喘，不能平臥，有些人睡著了就得墊高，不能平臥，都是這個魄有問題，也就是整肺和大腸的系統出現問題。
第二個魄主宰心跳睡眠當中，心跳突然加劇，血壓突然升高，或者心動過緩，甚至乾脆有間歇停跳的人，就是這第二個魄有問題了，也就是心臟問題。
第三個魄主宰消化系統，假如晚上吃完飯，第二天早晨又餓了，因為吃的東西都被消化掉說明主宰消化的魄沒問題，而那些早晨起來一刷牙就噁心、滿嘴口臭、不想吃飯、昨天吃的東西都頂在嗓子眼，或者擱在心口窩的人，就是主宰消化的魄有問題了。??
第四個魄控制水液代謝，像晚上喝了水，第二天早晨起來撒一大泡尿，挺痛快，說明控制水液的魄力很強，不僅能把水消掉、化掉，而且能憋得住，而魄力不強的人就得起夜，晚上喝點水就得起好幾趟夜，這起夜還算好的，有的人乾脆做夢找了個廁所，“嘩嘩譁”一尿，結果尿一床，說明這是控制水液代謝的魄有問題，也就是泌尿系統有障礙。??
第五個魄是屬於修復生殖功能，有些人晚上有性.生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃，這說明主宰生殖功能修復的魄很好，如果第二天累得腰痠腿疼起不來的話，說明這魄用過多或恢復能力太差，像古代“從此君王不早朝”的現象說明帝王身體的修復系統已經很差，不加節制只會加速死亡。??
而第六個魄便是知冷知熱，也就是在人睡著之後還有覺，外界很冷的話，睡夢也會蓋被子，如果知冷知熱的魄出問題，很容易第二天就感冒，有些人該熱的時候不熱，該冷的時候不冷，睡著了以後出一身汗，起來以後褥子上都是一個汗水溼透的人形，而更年期後的人和有呼吸睡眠暫停綜合徵的人，都容易在夜裡憋出一身汗，屬於身體自我溫度調節的功能出了問題。
第七個魄具有警覺功能，過於警覺的人，有點風吹草動就緊張，睡覺得開著燈關著門，才有安全感，如果魄過於不警覺，就會睡著了跟昏過去一樣，小偷把家搬空了都不知道，這無論太過於警覺還是太過於不警覺，都說身體的神經敏銳系統出了問題。
因此對於一個有魄力的人來說，比如第二天早晨要七點起初，不用靠鬧鐘叫，只要睡前跟自己說一聲，到第二天接近七點，就能提前醒，這就是魂力的作用。
說白了，像膽小如鼠、沒有魄力、失魂落魄、精神不集中、學習不好其實都是臟腑不足造成的，人的賢愚，也完全由人的神、魂、魄來決定。
人的神是在父母之精結合的瞬間誕生，《靈樞·本神》說:故生之來謂之精，兩精相搏謂之神。隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄。也就是說精.子和卵子結合的一瞬間，新生命的“神”就誕生了。
跟隨神來往的是魂，所以有人會“神魂顛倒”，與精出入的是魄力，精乃腎之精，所以魄力，與腎有關，腎氣不足，則魄力不足。
而神、魂、魄分別藏在心、肝、肺，心藏神，在《素問·五藏生成篇》曰:“心者，君主之官，神明出焉。”??肝藏魂:《本神》曰:“肝藏血，血舍魂”，這也是人失血會休克。肺藏魄:肺為魄之處，也就是氣之主。
白天的時候，魂魄皆藏於心中；到了夜間，魂入血，藏於肝休眠，魄司職，藏於肺，故在背俞穴肺俞旁有魄戶，肝俞旁有魂門。
“本當靜養休息，如果魂魄不得交替，就會失眠、早醒、多夢淺睡，??沉睡之中，人知冷熱，熱蹬被子，冷加覆蓋，都是魄在工作，??睡夢之中人有驚覺，隨時覺醒，也是魄的功勞。人的精神、情緒、情感、智慧，以及晚上的夢境都能體現出一個人的魂力強弱，陽神曰魂，陰神曰魄，魂晚藏於肝，因此這三魂七魄對應人身體不同的器官，太強太弱都不行，相應的部位都有反應，白天是人保護魂，要養肝護肝，不讓魂擔驚受怕，這一部分在中醫中是秘傳的，具體我也不是很清楚，只知道里面涉及到五行生剋旺衰......人無賢愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死。”
陳松說完，神色複雜的微微搖了搖頭。
養魄調息，魄藏肺中，對於武者來說，身體器官都有異於常人的元氣來溫養，可以說魂已經和元氣融為一體，平時都是有意識地掌握呼吸方法，調節呼吸的節奏來養魄。
而三魂七魄可以說是人賴以正常活動的根本，其中涉及到的東西過於複雜，也過於飄渺，很難去解釋得通，其中治魂養魄的手段更是中醫世家的不傳之秘，傳聞符醫行走天下，只需一道符紙，便能讓病人痊癒，這種治魂養魄的手段同時也是武者最需要的。
“這......”
鍾育謹遲疑了下，小聲道:“這不是迷信嗎？”
“看問題一定要正反面都看、都考慮，不要一味地把所謂科學與迷信對立，畢竟未知的事物很多，不能說現在科學沒辦法解釋的東西都不存在。”
徐唐的生意涉及醫藥和科技，因此對此看得很開，有些東西存在又確實是有用而科學又無法解釋的，不得不令人感到敬畏。
就像三魂附體，人就精神飽滿，魂一旦受到襲擾人就生病，古人因此提倡不酗酒、不過度勞累、不要過度緊張，不要在高溫烈日下勞作，要適當避暑，因為魂喜靜怕煩躁怕熱，太熱了，也會“熱.脹冷縮”，想逃離人體，也就是中暑發痧，如果沒有得到及時救治，魂就散發跑了，後果就非常嚴重，這點在現在科技如此進步的社會，解決辦法也是跟古人一致的。
再者，像陳松說的“肝藏魂，肺藏魄”在現代醫學上也是有依據的，魂力好的人屬於健康之人，晚上睡覺哪怕躺在很小的床鋪也不會掉下來，但是肝病嚴重的人，往往是在第一次完全不知道得病的情況下，晚上睡覺掉下床來，然後第二天去醫院檢查，通常都是肝癌，這就是典型的魂無容身之肝了。
鍾育謹點了點頭，對陳松笑問道:“那為什麼剛才要捅徐少的菊花啊？”
“你們不是常說元氣滿滿嗎？”
陳松笑道:“也可以將魂理解是元氣或者精神，劇烈震盪摩擦，人體的元氣就會到處亂闖，而肛門又稱魄門，當有人摔傷了，特別是小孩，及時用手掩住肛門，就不會漏氣，也就是魂不會跑了。”
“那豈不是徐少剛才真的丟魂？”
王澤等人有些不可思議的看著陳松。
“不是跟你們說了怎麼回事嗎？”
陳松有些哭笑不得的看著他們，心中很是無奈，感覺自己白解釋了。
最近經常去學院的圖書館看書，對於現代醫學和科學情況也有個大致的瞭解，沒想到用科學來解釋，他們反而不感興趣，更偏向於帶有神秘色彩的丟魂。
不禁有些好笑道:“徐良興剛才心血急劇虧虛，出現血不養神，魂容易離體。”
陳松這個解釋讓他們很好理解，只是這事怎麼聽都覺得有些荒謬，潛意識不願相信，可看著徐良興原本慘白的臉色慢慢紅潤起來，心中也不免將信將疑。
對於他們的神色，陳松微微一笑，並不打算繼續做更多的解釋。
信與不信其實說通也就那麼一回事，只不過在古代中醫早早就認為人體有一個門，叫魄門，它是魄離開人體的門，而這個魄門就是肛門，因此古代人在搶救快死的人，第一件事是塞住肛門，而古代貴族隨身的陪葬之物中，也基本有七竅塞。
徐唐對於陳松所說報以一笑，岔開話題，對陳松問道:“剛才你們讓啊興回過神來，說實話，我還是有些不明白是怎麼回事，不知可否告知？
他想到剛才陳松和冷幽兩人給徐良興震七魂和疏導三脈的情形，怎麼都覺得有些不可思議，不弄明白，心中始終心癢癢的。
說完，看了眼王澤等人，見他們視乎有所理解的點著頭，便繼續道:“當然，七魄有指人體器官機能，一旦紊亂也就離死不遠，我這樣說，應該夠簡單直白吧？”
“嗯。”
眾人點頭表示理解。
王澤好奇的問道:“松哥，那這七魄具體是指人體哪些器官？”
“中醫上，肝藏魂，肺藏魄，說白了人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂，其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。”
陳松徐徐將七魄的緣由道出。
第一個魄主宰人的呼吸，那些睡著了以後打呼嚕的人，就是因為這第一個魄有問題，睡著了之後像個嬰兒一樣，呼吸均勻，不翻身，不扭動，一覺到天亮，那才叫有魄力。
因為呼吸有問題，不是被憋醒就是被痰堵得悶醒，或者是在睡覺的時候老是咳嗽、喘，不能平臥，有些人睡著了就得墊高，不能平臥，都是這個魄有問題，也就是整肺和大腸的系統出現問題。
第二個魄主宰心跳睡眠當中，心跳突然加劇，血壓突然升高，或者心動過緩，甚至乾脆有間歇停跳的人，就是這第二個魄有問題了，也就是心臟問題。
第三個魄主宰消化系統，假如晚上吃完飯，第二天早晨又餓了，因為吃的東西都被消化掉說明主宰消化的魄沒問題，而那些早晨起來一刷牙就噁心、滿嘴口臭、不想吃飯、昨天吃的東西都頂在嗓子眼，或者擱在心口窩的人，就是主宰消化的魄有問題了。??
第四個魄控制水液代謝，像晚上喝了水，第二天早晨起來撒一大泡尿，挺痛快，說明控制水液的魄力很強，不僅能把水消掉、化掉，而且能憋得住，而魄力不強的人就得起夜，晚上喝點水就得起好幾趟夜，這起夜還算好的，有的人乾脆做夢找了個廁所，“嘩嘩譁”一尿，結果尿一床，說明這是控制水液代謝的魄有問題，也就是泌尿系統有障礙。??
第五個魄是屬於修復生殖功能，有些人晚上有性.生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃，這說明主宰生殖功能修復的魄很好，如果第二天累得腰痠腿疼起不來的話，說明這魄用過多或恢復能力太差，像古代“從此君王不早朝”的現象說明帝王身體的修復系統已經很差，不加節制只會加速死亡。??
而第六個魄便是知冷知熱，也就是在人睡著之後還有覺，外界很冷的話，睡夢也會蓋被子，如果知冷知熱的魄出問題，很容易第二天就感冒，有些人該熱的時候不熱，該冷的時候不冷，睡著了以後出一身汗，起來以後褥子上都是一個汗水溼透的人形，而更年期後的人和有呼吸睡眠暫停綜合徵的人，都容易在夜裡憋出一身汗，屬於身體自我溫度調節的功能出了問題。
第七個魄具有警覺功能，過於警覺的人，有點風吹草動就緊張，睡覺得開著燈關著門，才有安全感，如果魄過於不警覺，就會睡著了跟昏過去一樣，小偷把家搬空了都不知道，這無論太過於警覺還是太過於不警覺，都說身體的神經敏銳系統出了問題。
因此對於一個有魄力的人來說，比如第二天早晨要七點起初，不用靠鬧鐘叫，只要睡前跟自己說一聲，到第二天接近七點，就能提前醒，這就是魂力的作用。
說白了，像膽小如鼠、沒有魄力、失魂落魄、精神不集中、學習不好其實都是臟腑不足造成的，人的賢愚，也完全由人的神、魂、魄來決定。
人的神是在父母之精結合的瞬間誕生，《靈樞·本神》說:故生之來謂之精，兩精相搏謂之神。隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄。也就是說精.子和卵子結合的一瞬間，新生命的“神”就誕生了。
跟隨神來往的是魂，所以有人會“神魂顛倒”，與精出入的是魄力，精乃腎之精，所以魄力，與腎有關，腎氣不足，則魄力不足。
而神、魂、魄分別藏在心、肝、肺，心藏神，在《素問·五藏生成篇》曰:“心者，君主之官，神明出焉。”??肝藏魂:《本神》曰:“肝藏血，血舍魂”，這也是人失血會休克。肺藏魄:肺為魄之處，也就是氣之主。
白天的時候，魂魄皆藏於心中；到了夜間，魂入血，藏於肝休眠，魄司職，藏於肺，故在背俞穴肺俞旁有魄戶，肝俞旁有魂門。
“本當靜養休息，如果魂魄不得交替，就會失眠、早醒、多夢淺睡，??沉睡之中，人知冷熱，熱蹬被子，冷加覆蓋，都是魄在工作，??睡夢之中人有驚覺，隨時覺醒，也是魄的功勞。人的精神、情緒、情感、智慧，以及晚上的夢境都能體現出一個人的魂力強弱，陽神曰魂，陰神曰魄，魂晚藏於肝，因此這三魂七魄對應人身體不同的器官，太強太弱都不行，相應的部位都有反應，白天是人保護魂，要養肝護肝，不讓魂擔驚受怕，這一部分在中醫中是秘傳的，具體我也不是很清楚，只知道里面涉及到五行生剋旺衰......人無賢愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死。”
陳松說完，神色複雜的微微搖了搖頭。
養魄調息，魄藏肺中，對於武者來說，身體器官都有異於常人的元氣來溫養，可以說魂已經和元氣融為一體，平時都是有意識地掌握呼吸方法，調節呼吸的節奏來養魄。
而三魂七魄可以說是人賴以正常活動的根本，其中涉及到的東西過於複雜，也過於飄渺，很難去解釋得通，其中治魂養魄的手段更是中醫世家的不傳之秘，傳聞符醫行走天下，只需一道符紙，便能讓病人痊癒，這種治魂養魄的手段同時也是武者最需要的。
“這......”
鍾育謹遲疑了下，小聲道:“這不是迷信嗎？”
“看問題一定要正反面都看、都考慮，不要一味地把所謂科學與迷信對立，畢竟未知的事物很多，不能說現在科學沒辦法解釋的東西都不存在。”
徐唐的生意涉及醫藥和科技，因此對此看得很開，有些東西存在又確實是有用而科學又無法解釋的，不得不令人感到敬畏。
就像三魂附體，人就精神飽滿，魂一旦受到襲擾人就生病，古人因此提倡不酗酒、不過度勞累、不要過度緊張，不要在高溫烈日下勞作，要適當避暑，因為魂喜靜怕煩躁怕熱，太熱了，也會“熱.脹冷縮”，想逃離人體，也就是中暑發痧，如果沒有得到及時救治，魂就散發跑了，後果就非常嚴重，這點在現在科技如此進步的社會，解決辦法也是跟古人一致的。
再者，像陳松說的“肝藏魂，肺藏魄”在現代醫學上也是有依據的，魂力好的人屬於健康之人，晚上睡覺哪怕躺在很小的床鋪也不會掉下來，但是肝病嚴重的人，往往是在第一次完全不知道得病的情況下，晚上睡覺掉下床來，然後第二天去醫院檢查，通常都是肝癌，這就是典型的魂無容身之肝了。
鍾育謹點了點頭，對陳松笑問道:“那為什麼剛才要捅徐少的菊花啊？”
“你們不是常說元氣滿滿嗎？”
陳松笑道:“也可以將魂理解是元氣或者精神，劇烈震盪摩擦，人體的元氣就會到處亂闖，而肛門又稱魄門，當有人摔傷了，特別是小孩，及時用手掩住肛門，就不會漏氣，也就是魂不會跑了。”
“那豈不是徐少剛才真的丟魂？”
王澤等人有些不可思議的看著陳松。
“不是跟你們說了怎麼回事嗎？”
陳松有些哭笑不得的看著他們，心中很是無奈，感覺自己白解釋了。
最近經常去學院的圖書館看書，對於現代醫學和科學情況也有個大致的瞭解，沒想到用科學來解釋，他們反而不感興趣，更偏向於帶有神秘色彩的丟魂。
不禁有些好笑道:“徐良興剛才心血急劇虧虛，出現血不養神，魂容易離體。”
陳松這個解釋讓他們很好理解，只是這事怎麼聽都覺得有些荒謬，潛意識不願相信，可看著徐良興原本慘白的臉色慢慢紅潤起來，心中也不免將信將疑。
對於他們的神色，陳松微微一笑，並不打算繼續做更多的解釋。
信與不信其實說通也就那麼一回事，只不過在古代中醫早早就認為人體有一個門，叫魄門，它是魄離開人體的門，而這個魄門就是肛門，因此古代人在搶救快死的人，第一件事是塞住肛門，而古代貴族隨身的陪葬之物中，也基本有七竅塞。
徐唐對於陳松所說報以一笑，岔開話題，對陳松問道:“剛才你們讓啊興回過神來，說實話，我還是有些不明白是怎麼回事，不知可否告知？
他想到剛才陳松和冷幽兩人給徐良興震七魂和疏導三脈的情形，怎麼都覺得有些不可思議，不弄明白，心中始終心癢癢的。