益鳥羽中 作品
第三百七十四章：物我兩忘
() “因為藥性。”
陳鬆解釋道:“這副藥的作用是讓人的血液流速遠超心臟承受範圍，哪怕是外用，也會滲透進血脈，令人血液急劇加速，心跳加快，徐良興他渾身肌肉已經侷限，很多地方已經僵化，血液的強行衝擊會令他腦部缺氧，陷入昏迷狀態。”
“原來如此。”
徐唐明白的點點頭，心放下了不少。
想到如果血液流速和心跳過快，會容易造成心臟衰竭，從而猝死，不由心中一緊，擔心的向徐亮興走去。
陳松伸手將他攔住，道:“別去打擾他。”
“為什麼？”
徐唐皺著眉看著陳松。
這只是陳松的一面之詞，徐良興的狀態看起來很不好，自己不確認下，總歸不放心。
“他沒事。”
陳松有些羨慕的看了一眼徐良興，道:“他剛剛已經進入了物我兩忘的狀態，千萬別去打擾。”
“物我兩忘!”
徐唐震驚的看著像爛泥一樣癱在椅子上的徐亮興。
怎麼也無法相信自己兒子竟然能進入到物我兩忘的境界。
如果真是這樣，那自己還真不能上前去觸碰他，不然徐良興被打斷狀態的話，輕則整個身體出現麻木，重則丟失記憶，或者變成痴呆。
他之前有段時間緊張、煩亂、焦慮，後來跟一位禪師學習參禪打坐後，才有所緩解，因此對此有所瞭解。
禪定有八中定界，四種定法，八定界是指:1、初禪:靜慮，安定身心；2、二禪:清淨，悟空靜定；3、三禪:靜定，身處樂境；4、四禪:寂靜，念空靜境界；5、空無邊處定法，身與天宇融為一體，在無邊處禪定；6、識無邊處定法，意與虛空同體，在浩翰無邊處禪定；7、無所有處定法:觀空無所有處禪定；8、非想非非想處定法:意想寂靜處，意識活動在相對靜止之中。
人於欲界中修習禪定時，忽覺身心凝然，遍身毛孔，氣息徐徐出入，入無積聚，出無分散，是為初禪天定；然此禪定中，尚有覺觀之相，更攝心在定，覺觀即滅，乃發靜定之喜，是為二禪天定;然以喜心湧動，定力尚不堅固，因攝心諦觀，喜心即謝，於是泯然入定，綿綿之樂，從內以發，此為三禪天定;然樂能擾心，猶未徹底清淨，更加功不已，出入息斷，絕諸妄想，正念堅固，此為四禪天定。
而這物我兩忘是禪定的高級境界，就是感覺自己身體沒有了 化為虛空了 周圍什麼都沒有了 只有一個意識在。
陳松點頭道:“是的，這種入定狀態很多人終其一生都很難進入一次。”
“可他連打坐都不會，怎麼能進入物我兩忘的禪定高級境界？”
徐唐還是不太相信陳松的說法。
坐禪，坐到內無身心，外無世界，遠無其物的時候，就能無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，也就是“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
但這需要一步步來的，持續堅持坐禪，會得到一點輕安的境界，經過輕安境界之後，繼續參禪，便到初禪的境界。
初禪天名叫‘離生喜樂地’，就是離開眾生所喜歡的境界，在離生喜樂地打坐時，很快入定，在定中，呼吸停止，不入不出，不來不去。好像烏龜在冬季的時節，把頭縮回殼內，外邊停止呼吸，可是內部呼吸活動起來，這是冬眠現象。參禪人，在定中停止呼吸，出定時，照常呼吸。不過到這種境界的時候，不可打妄想沒有呼吸這事，因為這個妄念一生，馬上恢復呼吸，不可不慎；否則，失去機會，必須再重來。
陳鬆解釋道:“這副藥的作用是讓人的血液流速遠超心臟承受範圍，哪怕是外用，也會滲透進血脈，令人血液急劇加速，心跳加快，徐良興他渾身肌肉已經侷限，很多地方已經僵化，血液的強行衝擊會令他腦部缺氧，陷入昏迷狀態。”
“原來如此。”
徐唐明白的點點頭，心放下了不少。
想到如果血液流速和心跳過快，會容易造成心臟衰竭，從而猝死，不由心中一緊，擔心的向徐亮興走去。
陳松伸手將他攔住，道:“別去打擾他。”
“為什麼？”
徐唐皺著眉看著陳松。
這只是陳松的一面之詞，徐良興的狀態看起來很不好，自己不確認下，總歸不放心。
“他沒事。”
陳松有些羨慕的看了一眼徐良興，道:“他剛剛已經進入了物我兩忘的狀態，千萬別去打擾。”
“物我兩忘!”
徐唐震驚的看著像爛泥一樣癱在椅子上的徐亮興。
怎麼也無法相信自己兒子竟然能進入到物我兩忘的境界。
如果真是這樣，那自己還真不能上前去觸碰他，不然徐良興被打斷狀態的話，輕則整個身體出現麻木，重則丟失記憶，或者變成痴呆。
他之前有段時間緊張、煩亂、焦慮，後來跟一位禪師學習參禪打坐後，才有所緩解，因此對此有所瞭解。
禪定有八中定界，四種定法，八定界是指:1、初禪:靜慮，安定身心；2、二禪:清淨，悟空靜定；3、三禪:靜定，身處樂境；4、四禪:寂靜，念空靜境界；5、空無邊處定法，身與天宇融為一體，在無邊處禪定；6、識無邊處定法，意與虛空同體，在浩翰無邊處禪定；7、無所有處定法:觀空無所有處禪定；8、非想非非想處定法:意想寂靜處，意識活動在相對靜止之中。
人於欲界中修習禪定時，忽覺身心凝然，遍身毛孔，氣息徐徐出入，入無積聚，出無分散，是為初禪天定；然此禪定中，尚有覺觀之相，更攝心在定，覺觀即滅，乃發靜定之喜，是為二禪天定;然以喜心湧動，定力尚不堅固，因攝心諦觀，喜心即謝，於是泯然入定，綿綿之樂，從內以發，此為三禪天定;然樂能擾心，猶未徹底清淨，更加功不已，出入息斷，絕諸妄想，正念堅固，此為四禪天定。
而這物我兩忘是禪定的高級境界，就是感覺自己身體沒有了 化為虛空了 周圍什麼都沒有了 只有一個意識在。
陳松點頭道:“是的，這種入定狀態很多人終其一生都很難進入一次。”
“可他連打坐都不會，怎麼能進入物我兩忘的禪定高級境界？”
徐唐還是不太相信陳松的說法。
坐禪，坐到內無身心，外無世界，遠無其物的時候，就能無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，也就是“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
但這需要一步步來的，持續堅持坐禪，會得到一點輕安的境界，經過輕安境界之後，繼續參禪，便到初禪的境界。
初禪天名叫‘離生喜樂地’，就是離開眾生所喜歡的境界，在離生喜樂地打坐時，很快入定，在定中，呼吸停止，不入不出，不來不去。好像烏龜在冬季的時節，把頭縮回殼內，外邊停止呼吸，可是內部呼吸活動起來，這是冬眠現象。參禪人，在定中停止呼吸，出定時，照常呼吸。不過到這種境界的時候，不可打妄想沒有呼吸這事，因為這個妄念一生，馬上恢復呼吸，不可不慎；否則，失去機會，必須再重來。