第三百一十三章：八刀蟬與玉豬龍

    ()        陳松將玉蟬拿起，打著手電筒仔細觀看起來。

    玉蟬的尺寸有一指長，二指寬，為白玉所制，質地溫潤細膩，摸起來很光滑，局部有黃色的沁色，其線條簡練，粗獷有力，刀刀見鋒，表面平滑光亮，琢磨得平整潔淨，線條挺秀，其邊緣像刀切一樣，沒有崩裂和毛刀出現，邊沿稜角鋒利，翅尖幾可刺手。

    造型準確，身部厚實，邊緣漸落，腹下皮紋橫線條衝破豎線條，線條明快犀利，線頭見鋒，整體簡約古樸，    粗獷豪放，用刀遒勁有力，刀刀見鋒，看起來寥寥數刀，卻給玉蟬注入了飽滿的生命力，屬於典型的“漢八刀”玉蟬。

    陳松驚喜地發現，這個玉蟬竟然還是一個冠蟬。

    華夏玉文化歷史悠久，玉石雕刻傳承至今，玉蟬在古代玉文化中的地位非常重要，早在新石器時代就已有玉蟬出現，在古人眼中，蟬不食人間煙火，性高潔，飲露而生，是古代文人“清高廉潔”的象徵，並出土蛻變重生，與古人追求“靈魂永存，羽化成仙”的觀念相合，因此也被用來比喻人的輪迴重生。

    千百年來，蟬入詩入畫，既成為文人墨客筆下的常客，同時，蟬的形象被大量運用在葬俗中，寓意死後靈魂昇天，著名的商代殷墟“婦好”墓，曾有玉蟬出土，同時出土的玉墜、玉琮也有一些飾以蟬紋的，可見蟬的形象作為一種裝飾，已經問世好幾千年了。

    而玉蟬分三種，一是佩蟬，用來當作佩飾的玉蟬，頂部有眼，以便於佩戴，佩蟬可以辟邪，也有一些人以一枚玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏（蟬）萬貫”，或將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”，來為自己祈福增壽帶來運氣等等。

    二是冠蟬，是古代達官顯貴用於裝飾頂冠之物，成為權勢與地位的象徵。

    三是含蟬，即含在口中隨葬的玉蟬，一般刀工簡單，無穿眼，玉晗作蟬形，以蟬之春生秋亡、反覆不息來借喻生命的週而復始來賦予死者特定的意義，意即人死後，可“蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”，脫胎於濁穢汙垢之外，羽化成仙。

    三者區分非常簡單，佩蟬頂端有對穿，冠蟬用於帽飾無穿眼，含蟬因是用於死人口中壓舌，體積較小，不過一寸餘長，刀法簡單沒有穿眼。

    另外佩蟬在頭部有對鑽成“v”形的象鼻眼，用以穿系，便於佩帶；冠蟬則於腹部穿眼，眼形有直穿眼也有象鼻眼，可以穿線固定在帽子上，至於含蟬就不需要穿孔眼，三者是不難區分的。

    而這件玉蟬頭部無“v”形象鼻眼，反倒腹部是對穿的象鼻眼，完全符合冠蟬的標準，

    更令陳松意外的是，尋常玉蟬腹部上的皮紋大多是五到八道，這冠蟬腹部上的皮紋卻多達12道，雕工極其規整，線條凝練挺拔，打磨光潤，可見其級別之高。

    玉質滋潤，琢雕精緻，紋飾寫實，異常逼真，實屬在眾多漢蟬中出類拔萃的稀見品。

    “好傢伙，原來是西漢中期的，難怪了。”

    陳松看了下蟬頭，心中瞭然。

    先不說工藝，單造型來說，這蟬形薄而大，就不是戰國時期的，屬於西漢，而西漢早期玉蟬外形呈平頭形狀，中晚期為圓頭形，晚期的玉蟬眼珠也多跳出廓外。