第745章 茶道

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    宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者，他認為茶的芬芳品味，能使人閒和寧靜、趣味無窮:“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得而知矣；沖淡簡潔，韻高致靜”

    南宋紹熙二年東瀛僧人榮西將茶種從華夏帶回東瀛，從此東瀛才開始遍種茶葉。百度搜索，更多好看小說免費閱讀。

    在南宋末期東瀛南浦昭明禪師來到我國浙江省餘杭縣的徑山寺取經，交流了該寺院的茶宴儀程，首次將華夏的茶道引進東瀛，成為華夏茶道在東瀛的最早傳播者。

    東瀛類聚名物考對此有明確記載:“茶道之起，在正元中筑前崇福寺開山南浦昭明由宋傳入。”

    東瀛本朝高僧傳也有:“南浦昭明由宋歸國，把茶臺子、茶道具一式帶到崇福寺”的記述。

    直到東瀛豐臣秀吉時代，千利休成為東瀛茶道高僧後，才高高舉起了“茶道”這面旗幟，並根據詩經總結出茶道四規:“和、敬、清、寂”，顯然這個基本理論是受到了華夏茶道精髓的影響而形成的，其主要的儀程框架規範仍源於華夏。

    華夏的茶道出現很早，但遺憾的是華夏雖然很早提出了“茶道”的概念，也在該領域中不斷實踐探索，卻沒有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來發展這項事業，也沒有規範出具有傳統意義的茶道禮儀。

    華夏的茶道可以說是重精神而輕形式。有人認為必要的儀式對“茶道”的旗幟來說是較為重要的，沒有儀式光自稱有“茶道”，雖然也不能說不可以，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化了，最終也“道可道，非常道”了。百度搜索，更多好看小說免費閱讀。

    泡茶本是一件很簡單的事情，簡單得只要兩個動作就可以了:放茶葉、倒水。

    但是在茶道中，那一套儀式又過於複雜或是過於講究了，一般的老百姓肯定不會把日常的這件小事搞得如此複雜。

    事實上華夏茶道並沒有僅僅滿足於以茶修身養性的發明和儀式的規範，而是更加大膽地去探索茶飲對人類健康的真諦。