九百三十七 直到生命的最後一刻

    意識到傳統方法走不通之後，蘇詠霖開始利用自己在官面上的一些關係，潛心研究這套體制，並且終於得出了一些結論。

    這套體制以忠孝節義為外皮，以天人合一、天人感應的神秘思想為輔助，以軍隊為根本維持力量，以社會上的地主、士紳為基層執行者，貫徹落實這套制度到達社會底層。

    於是其實現了【皇帝——官吏——地主士紳】的三級權力體制，也是三個級別的壓迫體系。

    皇帝知道只靠自己的力量，若要完成這套壓迫體制，需要太大量的官員，需要耗費太大的精力，支出太大量的錢財，且隨時隨地都可能玩崩掉，也可能會遭到社會上的精英們的反對。

    所以趙宋天子決定拉攏社會精英們，而不是選擇與之對抗。

    趙宋天子選擇讓渡了一部分權力給官吏以下的地主士紳，讓地主士紳們享有一定的政治特權，並且享有科舉考試作為上升渠道，擇其優者做官，給予提升到第二級壓迫等級的機會。

    為了讓他們更加滿意，趙宋天子還公然喊出了【與士大夫共天下】的政治口號，把士大夫的地位、待遇抬升到隋唐以來之最高，讓他們沒有辦法不滿意。

    以此，皇帝就能拉攏這些社會精英，團結這些社會精英，並且藉助他們的力量，用最小的代價維持地方穩定。

    社會精英們擁有龐大的田產、錢財和佃戶群體，這部分力量足以動搖王朝體制，但是如果他們成為王朝體制的受益者，他們就會自動維護王朝體制，讓趙家皇帝得以高枕無憂。

    於是他們成為了王朝體制最忠實的保衛者。

    零星的反對者首先就不能突破地主士紳組成的第一道皇權維護網，很容易被消滅在萌芽之中。

    真要是那種能夠發展壯大的農民起義，確實也不是地主士紳們可以對抗的了的。

    當然，作為受益者，地主士紳絕非廉潔之輩。

    他們幫助皇帝維持穩定的同時，也會攫取本不屬於他們的利益作為【俸祿】，他們視此為天經地義，認為這是理所當然的。

    通過科舉考試取得功名和官職的人則會反過來動用權力給這種攫取行為保駕護航。

    這種攫取行為，就是土地兼併。

    而百姓的苦難，由此而始。

    從古至今歷朝歷代的行為模式不外如是。

    若不能打破這套體制，重新創立一個全新的可以運轉的體制，就絕對算不上成功。

    而若要消滅這套體制，開創一個全新的體制，首先要做的就是針對性的對這套體制的組成部分進行爆破。