第552章 家族本位

    項小虎知道，娘說的話，是爹的意思。這也從側面證明，爹還是沒爭過娘。

    時間走到現在，再回頭去看，項小虎懷疑，當初爹的消沉，許就是知道了金家的存在，並反抗外公的安排，做出了非暴力不合作的決定。

    娘說的散，爹跟他說過。

    “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。”

    我們最早是家族本位存在於社會之中，一個個家族組成起來，形成了國家。人的精神以家族為繼立，即死之後其魂猶在。這，就是傳統的家族本位。

    從祖宗的傳統哲學角度而言，家族本位賦予個人的精神寄託，便是民族精神的組成和縮影。

    民族精神是以家族本位精神衍發出來的認知共同體。

    而隨著時代的前行和發展，我們進入了以資本為主導的市場經濟社會。於是，個體的價值越發得到社會的承認和重視，並逐漸凸顯出來，成為大家競相學習和推崇的榜樣。

    於是，人們紛紛拋棄了傳統家族本位的約束，更注重個體本位的形成和發展。

    殊不知，市場經濟資本化的力量，不但瓦解了家族本位的存在和意義，同時也瓦解了家族本位的神魂內核。

    個體的存在便因此，失去了家族本位賦予的精神基礎，從而淪為一個個物慾的個人。

    隨著資本化市場經濟的發展，逐步毀掉了祖宗“齊家、治國、平天下”哲學精神中的第一個重要組成部分，齊家。

    一個個個體，脫離家族之後，最多是一家三口，還談什麼齊家？

    齊家是根基，是團結精神形成的基本要素。沒有這個根基，就沒有其死之魂的精神依託，更遑論之後的治國平天下。

    虎子爹跟虎子說起這個事的時候，還強調了這件事。

    社會發展進程是泱泱大勢，非人力可以左右。

    金家一旦走出來，就避免不了，散！這個客觀必然的事實。