第四百四十一章 為聖人正名

    看著這聖師堂中那人頭攢動的廣場，看著那一張張虔誠恭敬卻又如飢似渴的面孔，恍惚間，夏平安彷彿看到當初孔子講學時的景象。



    聖師堂中寂靜無聲，落針可聞，所有人的目光都看在夏平安的身上，等著他來傳道。



    夏平安的目光再次看向那根最顯眼的巨柱上的第一句話——子曰:“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”



    這是華夏第一書開頭的第一句話，也是傳承著整個華夏數千年文明與精神的第一句話，可惜的是，後世之人，包括那諸多的教科書中，對這話的理解，著實膚淺可笑，謬以千里，已經讓那許許多多的學子和炎黃子孫，忘了這句話真正的意思，忘了什麼是真正的儒家精神，也讓許多人誤會曲解了孔子，將孔子的話和思想，將聖人之學，貶斥為糟粕。



    自己今日，就要在聖師堂中為聖人正名，為華夏文明正名，讓所有人明白，什麼，才是《論語》真精神。



    夏平安深深吸了一口氣，終於開口了。



    他在高臺之上一開口，那聲音清晰洪亮，在整個聖師堂中弘揚開來。



    “子曰:學而時習之，不亦說乎？此句何解？爾等要明白此句真意，先從學字解起，此學是儒者之學，何謂儒者，立志成為聖人的君子是為儒者，非阿貓阿狗可為儒也，君子若無此志，不為儒者也，《論語》就是儒者通過學習讓自己成為聖人的大道經典。



    聖人無學，唯君子可學，學什麼，學習聖人之道，此學又有四解，首先是“聞道”，不聞無以學，其次是“見道”，不見亦無以學，第三才是學道，第四為效法對照，學字四意，由淺入深，這就是君子學習成為聖人之道的四個過程，因此此學字之意為，儒者聞聖人之道、見聖人之道、學習聖人之道，在現實社會中不斷“校對”聖人之道，而後習之！”



    “何謂習，習字（繁體）上羽下日，日屬陽，雛鳥乘天地之氣遊六合為之習，不“學”聖人之道，無以得乘天地之正氣。“學”，得聖道之體；習得聖道之用。不“學”無以成其“習”，不“習”無以成其“學”，全體而大用，這才算是“學”而“習”之。所謂之者，成聖人之道也。



    ““學”而“習”之，必與其時，所以有“學而時習之”。“時”者，天時，非依其時，乃與其時、時其時也。依其時者，小人也；與其時者，君子也；時其時者，君子行成聖人之道也。”、



    “因此，學而時習之，不亦說乎？這《論語》第一句話的意思是，君子聞聖人之道、見聖人之道、在現實中不斷以聖人之道參照己身，不斷地校對精進，與天其時而天與其時，得乘天地之正氣而遊六合，行成聖人之道，如此，不亦說乎，不亦說者，此為君子之樂，何為儒家之學，只要立志從學，凡夫俗子也可成為聖人，此既為儒家之學，華夏傳承千年之精神，人者，天地之心也，頂天立地，只要立志，學習，人人皆有聖人之姿……”（注1）