伍車 作品
第578章 意切情真 對心境以明心意 正本澄源 臨地淵而閱地經（後）
南無鄉與天塵是相熟的，與弘趾大師卻是初見，聞言得體的笑了笑。
弘趾同樣咧嘴一笑，帶著滿面的油光，回道:
“天塵牛鼻子不知情況，卻拿舊聞做新聞，還不知金剛不壞身的法門，早就在無鄉佛友身上哩！”
南無鄉抄寫三十二品《金剛經》的事在佛界傳開後，佛界中人對他都以佛友相稱。
“倒是另一門絕妙的領域神通，同樣非開精舍之人，不能發揮威力。”
南無鄉聽著有些疑惑。
精舍十有八九就是精血海的另一種叫法，以往他都沒有聽過精血海這個說法，今日才開此海，就好像身邊的人都知道精血海一樣。金道人知道，弘趾大師知道，天塵先天知道，黎明雪也知道，唯他一頭霧水。只好請教道:
“兩位前輩說我開了精舍，卻不知精舍有何妙用？”
天塵接過話茬:
“在南疆時，便發現你身上有一股先天氣，只是無從煉化。正因此，我才決心助你打開天門。等你打開天門，雖然捨棄這場造化，但這股先天氣也被你所俘。如今再看，這股先天氣已經被你完全消化了。至於精舍，先天之下的人中知道的不多，先天之後的人中不知道的也不多。黎道友雖然尚未打開天門，但貴為神巫山先知，想必閱盡神巫山的典籍，自然應該知道的。道界講三丹田，即精舍、氣舍、神舍，也稱精血海、氣海、神識海，又稱元精海，元氣海，元神海。修行者多能打通氣海與識海，唯有精血海千難萬難。道界即有三丹田的說法，自然也有一門非開精血海不能修行的神通，喚為肉身十二洞天。我修行的道界十二洞天就是從此法中變化而來。”
南無鄉這才略微知道精血海的奧妙。只是氣海，神識海皆有修行壯大之法，想必精血海也是有的，或許“金剛不壞身”和“肉身十二洞天”就是類似的法門。
這兩門功法中，金剛不壞身他已在機緣巧合中得到了。可此法涉及佛門，他又已經有了一門修行肉身的參天造化功沒有修成，所以即無修行此法的心思，也沒有修行此法的時間。對於肉身十二洞天，就更加不想多問，以免又有偷學之嫌。
“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。”
這時弘趾又接過話頭。
“道界講三丹田，儒門也有‘聚之為精，散之為氣，用之為神’的說法，意指元精、元氣、元神本為一體，所以儒門中也有修行精舍的秘術。佛界人講降服其心，說‘凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來’，修的也是一顆真心，謂佛性到時，精舍自開。無鄉佛友能抄三十二品金剛經，開精舍是早晚的事，老衲倒不覺稀奇。”
經這麼一說，南無鄉又想起前話，向天塵稽首問道:
“前輩說我身上有先天氣，可我即未開天門，何來先天氣呢？難道是大先知奪舍我後，打開天門，留在身上的？又或者是我上次開天門時，有先天氣留在身上了。”
“大先知奪舍你後，用你的肉身開了天門不假，可他修行神宗功法，先天氣跟著元神走，是不會留在你身上的。”天塵先搖頭，又猜測道，“你雖然開過天門，卻未將天門與元神合一，肉身就更沾不上先天氣。況且在你開天門前，我就已經在你身上發現了這股氣息，所以這股先天氣另有來處。”
此時南無鄉想到的，就是那顆出現在內天地中的“米粒”，可他實在不知此物來處。稍微猶豫後，索性將此物形狀在身前幻化出來。
“先天之精！”
南無鄉只能幻化此物之形，卻難幻化此物的氣息。但僧、道二人一見此物，便立馬異口同聲的發出驚呼。
其實除了二人之外，金道人也發出同樣的驚呼，只是他的反應只在南無鄉的識海中。至於黎明雪，雖然一眼沒有認出此物，但聽僧、道二人喚出此物之名，眼中也靈光一閃。
“先天之精？”只有南無鄉不知此物。
“先天者，先天而有。”見他一副沒有見識的模樣，黎明雪解釋說，“如人之初生，能聞能見，此為先天；如言如字，則屬後天修成。所謂‘無先天不起後天，無後天不成先天’，生雖不能言，不識字，但潛力已在人身。修真之先天，即是修真者對道的學習，如同嬰兒對世界的認知一般。達到先天之境，能煉先天之氣，正有返璞歸真，擁有無限潛力的意思。可先天之精卻不是人力能夠煉出的。此之先天，是指天地誕生之時，保留下的一點奇珍，除非天地混沌再重開，否則先天之精是用一點兒少一點兒的。”
弘趾同樣咧嘴一笑，帶著滿面的油光，回道:
“天塵牛鼻子不知情況，卻拿舊聞做新聞，還不知金剛不壞身的法門，早就在無鄉佛友身上哩！”
南無鄉抄寫三十二品《金剛經》的事在佛界傳開後，佛界中人對他都以佛友相稱。
“倒是另一門絕妙的領域神通，同樣非開精舍之人，不能發揮威力。”
南無鄉聽著有些疑惑。
精舍十有八九就是精血海的另一種叫法，以往他都沒有聽過精血海這個說法，今日才開此海，就好像身邊的人都知道精血海一樣。金道人知道，弘趾大師知道，天塵先天知道，黎明雪也知道，唯他一頭霧水。只好請教道:
“兩位前輩說我開了精舍，卻不知精舍有何妙用？”
天塵接過話茬:
“在南疆時，便發現你身上有一股先天氣，只是無從煉化。正因此，我才決心助你打開天門。等你打開天門，雖然捨棄這場造化，但這股先天氣也被你所俘。如今再看，這股先天氣已經被你完全消化了。至於精舍，先天之下的人中知道的不多，先天之後的人中不知道的也不多。黎道友雖然尚未打開天門，但貴為神巫山先知，想必閱盡神巫山的典籍，自然應該知道的。道界講三丹田，即精舍、氣舍、神舍，也稱精血海、氣海、神識海，又稱元精海，元氣海，元神海。修行者多能打通氣海與識海，唯有精血海千難萬難。道界即有三丹田的說法，自然也有一門非開精血海不能修行的神通，喚為肉身十二洞天。我修行的道界十二洞天就是從此法中變化而來。”
南無鄉這才略微知道精血海的奧妙。只是氣海，神識海皆有修行壯大之法，想必精血海也是有的，或許“金剛不壞身”和“肉身十二洞天”就是類似的法門。
這兩門功法中，金剛不壞身他已在機緣巧合中得到了。可此法涉及佛門，他又已經有了一門修行肉身的參天造化功沒有修成，所以即無修行此法的心思，也沒有修行此法的時間。對於肉身十二洞天，就更加不想多問，以免又有偷學之嫌。
“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。”
這時弘趾又接過話頭。
“道界講三丹田，儒門也有‘聚之為精，散之為氣，用之為神’的說法，意指元精、元氣、元神本為一體，所以儒門中也有修行精舍的秘術。佛界人講降服其心，說‘凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來’，修的也是一顆真心，謂佛性到時，精舍自開。無鄉佛友能抄三十二品金剛經，開精舍是早晚的事，老衲倒不覺稀奇。”
經這麼一說，南無鄉又想起前話，向天塵稽首問道:
“前輩說我身上有先天氣，可我即未開天門，何來先天氣呢？難道是大先知奪舍我後，打開天門，留在身上的？又或者是我上次開天門時，有先天氣留在身上了。”
“大先知奪舍你後，用你的肉身開了天門不假，可他修行神宗功法，先天氣跟著元神走，是不會留在你身上的。”天塵先搖頭，又猜測道，“你雖然開過天門，卻未將天門與元神合一，肉身就更沾不上先天氣。況且在你開天門前，我就已經在你身上發現了這股氣息，所以這股先天氣另有來處。”
此時南無鄉想到的，就是那顆出現在內天地中的“米粒”，可他實在不知此物來處。稍微猶豫後，索性將此物形狀在身前幻化出來。
“先天之精！”
南無鄉只能幻化此物之形，卻難幻化此物的氣息。但僧、道二人一見此物，便立馬異口同聲的發出驚呼。
其實除了二人之外，金道人也發出同樣的驚呼，只是他的反應只在南無鄉的識海中。至於黎明雪，雖然一眼沒有認出此物，但聽僧、道二人喚出此物之名，眼中也靈光一閃。
“先天之精？”只有南無鄉不知此物。
“先天者，先天而有。”見他一副沒有見識的模樣，黎明雪解釋說，“如人之初生，能聞能見，此為先天；如言如字，則屬後天修成。所謂‘無先天不起後天，無後天不成先天’，生雖不能言，不識字，但潛力已在人身。修真之先天，即是修真者對道的學習，如同嬰兒對世界的認知一般。達到先天之境，能煉先天之氣，正有返璞歸真，擁有無限潛力的意思。可先天之精卻不是人力能夠煉出的。此之先天，是指天地誕生之時，保留下的一點奇珍，除非天地混沌再重開，否則先天之精是用一點兒少一點兒的。”