七月未時 作品
第七十七章：打起來了【為盟主最單純加更】
皇帝的旨意很簡單。
大致就是說自己所寫的文章，乃是立意文章。
讓大家向自己學著一點，不過事關立意，大魏王朝目前不需要立意了，所以先壓一壓，但不否認自己的才華。
這不是睜著眼說瞎話嗎？
皇帝有沒有看自己的文章啊？
明明是建設發展，主張興業的文章，為什麼變成了立意文章？
“皇帝不可能不看我的文章，絕世文章若是不看，這皇帝也做到頭了。”
“既然看了我的文章，就應該知曉我的目的，可改成立意文章，是為了......保護我嗎？”
很快，許清宵想到了緣由。
除此之外，許清宵想不出第二個理由，那除非皇帝當真是瞎子。
但這不可能。
“朝堂爭鬥已經到了這個程度嗎？連皇帝都要小心？”
許清宵細細琢磨。
很明顯皇帝不是傻子，所以宣佈這個旨意，其目的是為了保護自己。
朝堂爭鬥的很兇，這是許清宵第一次直觀感覺到了，否則的話，以自己的安國策，換做正常的王朝，皇帝早就拿出來各種吹噓了，然後開始大辦特辦。
不這樣做並非是不認可自己，反而是認可自己，可因為局勢問題，想要先保護好自己，等時機成熟再動手。
剎那間，許清宵明白前因後果。
他是聰明人，大魏皇帝也是聰明人，甚至不惜用立意文章來吸引仇恨，用外部矛盾來解決內部矛盾。
顯然按照女帝的想法，自己未來的路線已經被規劃好了。
入京，當官，然後開始商議錢莊怎麼搞，緊接著偷偷摸摸去搞錢莊，等準備就緒，直接開幹，那個時候即便是滿朝文武不答應也不行。
皇帝有一票否決權。
可為什麼不現在就折騰，就是怕前期準備階段，人家就開始給你使絆子。
你這個時候一票否決權，也不是不行，可後面怎麼辦？
不可能你一直耍無賴吧？
其實說來說去就是一點，皇權不夠穩固啊。
這要是夠穩固，瞧瞧朱太祖，不服就殺，反對也殺，你不但要贊同，你還得表現的極其開心，否則也殺。
“七次北伐，女子稱帝，這就是後果啊。”
許清宵大致明白了一些事情，他理解當朝皇帝，可理解歸理解，不爽還是不爽。
立意文章。
這簡直是要把自己往火堆上烤。
自古以來，文人爭論最激烈的事情，就是立意。
立意。
君子立意。
大家信奉某位聖人之言，將其作為自己的終極理想，努力奮鬥幾十年，結果你突然來個新的立意，要是延續這位聖人的立意，那倒沒什麼。
可若你推翻這個立意，人家怎麼想？
這就好像前世，你告訴一個男人，這個世界上沒有光一個道理。
信仰崩塌。
所以立意之爭，在文人圈子涉及太大了。
不，不是太大了，而是毀滅性的爭論。
所以如果自己想要化解這種麻煩，就必須要尊奉朱聖之意。
五代聖人。
第一代聖人，立蒼生之意，與至暗時代
第二代聖人，立儒道之意，萬世師表。
第三代聖人，立禮樂之意，君子禮樂。
第四位聖人，立君臣之意，君前父後。
第五位聖人，立君子之意，存天理而滅人慾，克服私慾。
實際上這五位聖人都沒有任何錯。
否則不可能成聖。
他們的理念，出發點是好的，可架不住被後世人給各種添磚加瓦啊。
都自認為自己揣摩到聖人之意，然後把自己的想法強加進去，變成聖人的意思。
一來二回，就是聖人背鍋了。
就好像存天理而滅人慾，話雖然絕了一點，但其意思和出發點是什麼？
是慾望是無窮的，我等君子儒生，應該去剋制慾望，這才是真正的君子，而不能隨意亂來，任憑自己的慾望無止境擴展。
後來變成了什麼？
你不能有慾望，有慾望是不好的。
甚至還可以拿來互相攻擊，你今天多吃了一個雞蛋，你不尊重聖人，你不配為文人。
這種事情不是沒有。
你還別不服氣，因為聖人的話，非要過度理解也是可以，畢竟你又不可能復活聖人。
你也解釋不清楚，人家非要搞你的話。
所以許清宵對朱聖之意，不太喜歡，他尊重朱聖，人族聖人，自然有無與倫比的光環，或許有缺點，但古今往來有幾人能成聖？
許清宵更喜歡的還是另外一個立意。
王陽明，王守仁的知行合一。
這是許清宵認可的立意，兩者本質上都是一樣的。
克服私慾。
但比起朱聖之意，要好很多，朱聖之意無論是不是被後世人添磚加瓦，依舊改變不了這種嚴格之意，有點違揹人理。
而王守仁的知行合一，十分自由，沒必要偽裝自己，釋放屬於自己的天性。
只是這些東西，許清宵不敢說出來。
原因無他。
以自己當下的情況，若是真敢宣揚這種立意，那全天下的儒生都要找自己麻煩。
九成的文人視自己為仇。
倒不如等慢慢成長起來，手握朝中大權，有威望有品德之後，再去宣傳這種立意。
這樣效果可能還是一致，可最起碼不會有人上門找自己麻煩。
許清宵看著旨意沉思。
也就在此時，佳餚來了。
大致就是說自己所寫的文章，乃是立意文章。
讓大家向自己學著一點，不過事關立意，大魏王朝目前不需要立意了，所以先壓一壓，但不否認自己的才華。
這不是睜著眼說瞎話嗎？
皇帝有沒有看自己的文章啊？
明明是建設發展，主張興業的文章，為什麼變成了立意文章？
“皇帝不可能不看我的文章，絕世文章若是不看，這皇帝也做到頭了。”
“既然看了我的文章，就應該知曉我的目的，可改成立意文章，是為了......保護我嗎？”
很快，許清宵想到了緣由。
除此之外，許清宵想不出第二個理由，那除非皇帝當真是瞎子。
但這不可能。
“朝堂爭鬥已經到了這個程度嗎？連皇帝都要小心？”
許清宵細細琢磨。
很明顯皇帝不是傻子，所以宣佈這個旨意，其目的是為了保護自己。
朝堂爭鬥的很兇，這是許清宵第一次直觀感覺到了，否則的話，以自己的安國策，換做正常的王朝，皇帝早就拿出來各種吹噓了，然後開始大辦特辦。
不這樣做並非是不認可自己，反而是認可自己，可因為局勢問題，想要先保護好自己，等時機成熟再動手。
剎那間，許清宵明白前因後果。
他是聰明人，大魏皇帝也是聰明人，甚至不惜用立意文章來吸引仇恨，用外部矛盾來解決內部矛盾。
顯然按照女帝的想法，自己未來的路線已經被規劃好了。
入京，當官，然後開始商議錢莊怎麼搞，緊接著偷偷摸摸去搞錢莊，等準備就緒，直接開幹，那個時候即便是滿朝文武不答應也不行。
皇帝有一票否決權。
可為什麼不現在就折騰，就是怕前期準備階段，人家就開始給你使絆子。
你這個時候一票否決權，也不是不行，可後面怎麼辦？
不可能你一直耍無賴吧？
其實說來說去就是一點，皇權不夠穩固啊。
這要是夠穩固，瞧瞧朱太祖，不服就殺，反對也殺，你不但要贊同，你還得表現的極其開心，否則也殺。
“七次北伐，女子稱帝，這就是後果啊。”
許清宵大致明白了一些事情，他理解當朝皇帝，可理解歸理解，不爽還是不爽。
立意文章。
這簡直是要把自己往火堆上烤。
自古以來，文人爭論最激烈的事情，就是立意。
立意。
君子立意。
大家信奉某位聖人之言，將其作為自己的終極理想，努力奮鬥幾十年，結果你突然來個新的立意，要是延續這位聖人的立意，那倒沒什麼。
可若你推翻這個立意，人家怎麼想？
這就好像前世，你告訴一個男人，這個世界上沒有光一個道理。
信仰崩塌。
所以立意之爭，在文人圈子涉及太大了。
不，不是太大了，而是毀滅性的爭論。
所以如果自己想要化解這種麻煩，就必須要尊奉朱聖之意。
五代聖人。
第一代聖人，立蒼生之意，與至暗時代
第二代聖人，立儒道之意，萬世師表。
第三代聖人，立禮樂之意，君子禮樂。
第四位聖人，立君臣之意，君前父後。
第五位聖人，立君子之意，存天理而滅人慾，克服私慾。
實際上這五位聖人都沒有任何錯。
否則不可能成聖。
他們的理念，出發點是好的，可架不住被後世人給各種添磚加瓦啊。
都自認為自己揣摩到聖人之意，然後把自己的想法強加進去，變成聖人的意思。
一來二回，就是聖人背鍋了。
就好像存天理而滅人慾，話雖然絕了一點，但其意思和出發點是什麼？
是慾望是無窮的，我等君子儒生，應該去剋制慾望，這才是真正的君子，而不能隨意亂來，任憑自己的慾望無止境擴展。
後來變成了什麼？
你不能有慾望，有慾望是不好的。
甚至還可以拿來互相攻擊，你今天多吃了一個雞蛋，你不尊重聖人，你不配為文人。
這種事情不是沒有。
你還別不服氣，因為聖人的話，非要過度理解也是可以，畢竟你又不可能復活聖人。
你也解釋不清楚，人家非要搞你的話。
所以許清宵對朱聖之意，不太喜歡，他尊重朱聖，人族聖人，自然有無與倫比的光環，或許有缺點，但古今往來有幾人能成聖？
許清宵更喜歡的還是另外一個立意。
王陽明，王守仁的知行合一。
這是許清宵認可的立意，兩者本質上都是一樣的。
克服私慾。
但比起朱聖之意，要好很多，朱聖之意無論是不是被後世人添磚加瓦，依舊改變不了這種嚴格之意，有點違揹人理。
而王守仁的知行合一，十分自由，沒必要偽裝自己，釋放屬於自己的天性。
只是這些東西，許清宵不敢說出來。
原因無他。
以自己當下的情況，若是真敢宣揚這種立意，那全天下的儒生都要找自己麻煩。
九成的文人視自己為仇。
倒不如等慢慢成長起來，手握朝中大權，有威望有品德之後，再去宣傳這種立意。
這樣效果可能還是一致，可最起碼不會有人上門找自己麻煩。
許清宵看著旨意沉思。
也就在此時，佳餚來了。