第373章 高季昌其人

    這就是高季昌的管理藝術和用人之道。

    關於高季昌，還有個美麗的傳說——老嫗迎王:

    據說高季昌年輕時跟隨朱溫出征，中途一位老婦人秉燭侍奉，態度甚是恭敬，高季昌不解，問她為何如此。

    老婦人說剛才夢到有人敲我房門，說:“快起來，快起來，有裂土封王的人來啦！”我趕緊起床，剛剛盥洗完畢，您就帶兵來此，所以您就是神人口中那個要裂土封王的人，我當然不敢怠慢。

    高季昌聞之大喜，後來果然領鎮荊南，漸至王爵之位。

    亂世中最不缺乏的就是這類故事，比如王建，就有躲進墳墓，被小鬼呼為“蜀王”的傳說。

    “老嫗迎王”的故事如果不是杜撰，也該是那老婦人的智慧。在那個時候，軍隊騷擾地面的事情不是新聞而是慣例，老婦人編個動聽的理由，借神仙之口拍帶兵主將的馬屁，冠冕堂皇地對他卑躬屈膝，以換取軍閥的憐憫，這是亂世中的生存之道。

    不管是真是假，高季昌當局當然要大力宣傳，告訴人們:高季昌裂土封王是傷天註定。

    特別是當高季昌與後唐決裂、而又被淮南拒絕的時候，前文說過，在那幾個月中，高季昌失去了對荊南地區合法統治的法理基礎。既然法理上講不通，那就只能請出神仙幫他站臺背書了。

    高季昌和他的子孫自始至終都沒有稱帝，始終向中央政權輪替稱臣，期間也曾向南吳稱臣，但後人仍把它作為一個完整獨立的地方割據政權，位列“十國”之一。

    由於高氏從未改國號，後世對其政權的稱呼也不盡相同，歐陽修的《新五代史》稱其為“南平”，因為同光二年（924）李存勖封高季昌為“南平王”；而《九國志》則沒有把它視作一“國”，所以只編了另外九國；張唐英則把它增補進去，稱其為“北楚”，共兩卷；《十國春秋》則採取了《十國紀年》和《宋史》的稱呼，稱其為“荊南”。