不祈十弦 作品
第一百八十六章 原典、殘典與格良茲努哈
——創造一本只屬於自己的偽典嗎？
安南的確是心動了。
來到這個世界後這麼久，一直都是安南去找別人寫的書來看。他也的確從中獲得了不少的神秘學知識……從中得到過重要的啟發，也因此而上當受騙過。
一週目的安南姑且不提。
就是目前安南重新掌握起的知識，也已經具有了相當程度的“重量”。其中也有一些是能夠被安南完全理解、可以被寫下來的“原典”知識。
當然，更多的依然還是隻使用一次就會消失的，用來製作“快捷方式”的片面知識。這種片面的知識，只有在安南擁有染色之魂的情況下，才能將其強行錄入書籍，化為殘典。
無論是原典還是殘典，都是具有特殊力量的書籍。在閱讀原典和殘典的過程中，都會產生特殊的影響……甚至於危害閱讀者的健康。而如果正確的閱讀並理解，都可以得到“使用一次就會損毀”的知識。
如同只下載了“快捷方式”一樣，神秘知識的本體仍然儲存在書中。
這也是【書頁鎖身】這個法術的原理。
而區分殘典與原典的方式，主要是看書名。
比如說，《銀幣的誕生與最初的流通》就是原典。而《論命運與骰子之半數奧秘》、《論太陽之第八曜》就是殘典。一般來說，除非是某個姓凜冬的缺德人士之外，大家在寫殘典的時候都不會把書名起的太“完整”，以免對人產生誤導。
通常都是對某個細節的論述，或是“我其實也知道的不太全面”的知識。
凡是能製作原典的人，必然就不會製作殘典。
通常是複製原典失敗的儀式師，才會強行為自己製作一份的殘典，目的僅僅只是給自己提供“數據備份”。裡面充滿了只有自己才能懂的暗語……就像是字跡堪比藥方大夫的課堂筆記一樣。
原典和殘典的區別其實只在於，從殘典中獲得的知識，在試圖補完這個知識的時候，所浪費的時間和精力會消耗的更多而已。
畢竟在兩本書的記載相沖突的時候，只能尋求更深入的記載來評判誰才是正確的。
而儀式師的學習過程，就是通過閱讀各種各樣的書籍，通過舉行儀式召喚各種古老的生命，交換一些祭品、來詢問一些秘密。以此逐漸將不完善的、片面的、極端的、虛假的知識逐漸補完。
當一個知識被完全補完的情況下，就意味著可以製作關於這個神秘知識的“原典”了。
殘典就是那種“明明創作者自己也不怎麼懂，但還是硬寫出來了”的攻略書。
其中有問題的地方自然不少，疏漏也很多……如果實在沒有攻略的話，將就著看也總比不看強。但如果真想要掌握這項知識的話，從殘典中得到的知識就等於垃圾。
安南的確是心動了。
來到這個世界後這麼久，一直都是安南去找別人寫的書來看。他也的確從中獲得了不少的神秘學知識……從中得到過重要的啟發，也因此而上當受騙過。
一週目的安南姑且不提。
就是目前安南重新掌握起的知識，也已經具有了相當程度的“重量”。其中也有一些是能夠被安南完全理解、可以被寫下來的“原典”知識。
當然，更多的依然還是隻使用一次就會消失的，用來製作“快捷方式”的片面知識。這種片面的知識，只有在安南擁有染色之魂的情況下，才能將其強行錄入書籍，化為殘典。
無論是原典還是殘典，都是具有特殊力量的書籍。在閱讀原典和殘典的過程中，都會產生特殊的影響……甚至於危害閱讀者的健康。而如果正確的閱讀並理解，都可以得到“使用一次就會損毀”的知識。
如同只下載了“快捷方式”一樣，神秘知識的本體仍然儲存在書中。
這也是【書頁鎖身】這個法術的原理。
而區分殘典與原典的方式，主要是看書名。
比如說，《銀幣的誕生與最初的流通》就是原典。而《論命運與骰子之半數奧秘》、《論太陽之第八曜》就是殘典。一般來說，除非是某個姓凜冬的缺德人士之外，大家在寫殘典的時候都不會把書名起的太“完整”，以免對人產生誤導。
通常都是對某個細節的論述，或是“我其實也知道的不太全面”的知識。
凡是能製作原典的人，必然就不會製作殘典。
通常是複製原典失敗的儀式師，才會強行為自己製作一份的殘典，目的僅僅只是給自己提供“數據備份”。裡面充滿了只有自己才能懂的暗語……就像是字跡堪比藥方大夫的課堂筆記一樣。
原典和殘典的區別其實只在於，從殘典中獲得的知識，在試圖補完這個知識的時候，所浪費的時間和精力會消耗的更多而已。
畢竟在兩本書的記載相沖突的時候，只能尋求更深入的記載來評判誰才是正確的。
而儀式師的學習過程，就是通過閱讀各種各樣的書籍，通過舉行儀式召喚各種古老的生命，交換一些祭品、來詢問一些秘密。以此逐漸將不完善的、片面的、極端的、虛假的知識逐漸補完。
當一個知識被完全補完的情況下，就意味著可以製作關於這個神秘知識的“原典”了。
殘典就是那種“明明創作者自己也不怎麼懂，但還是硬寫出來了”的攻略書。
其中有問題的地方自然不少，疏漏也很多……如果實在沒有攻略的話，將就著看也總比不看強。但如果真想要掌握這項知識的話，從殘典中得到的知識就等於垃圾。