第一百五十一章 攝魂珠

    在東方的哲學觀點中，人死後並非是墮入輪迴，而是“從哪來，歸哪去”，所謂塵歸塵、土歸土，及盡繁華，不過一掬細沙；天上天、人上人，待結碩果，已是滿臉皺紋。人死後，肉身自然是一杯黃土，而靈魂，則是歸於東嶽泰山之下。

    這種哲學觀點始於秦漢時期，當時的人們認為，東嶽泰山，也就是東嶽府君、或者東嶽大帝，是主世間生死的神明，人的靈魂出自東嶽泰山，死後亦是應當迴歸東嶽，歸於自然。是一種順其自然的哲學觀點。

    當然，古人的哲學觀、宇宙觀是與時俱進的，就好比商朝時國家正統祭祀的最高神是“商朝上帝”、周朝為“昊天上帝”一樣，到了漢朝，襲楚地風俗，則變成了“東皇太一”；並且一直延續到唐朝，國家認同並祭祀的正統最高神一直都是東皇太一，直到了宋朝，才改為“玉皇大帝”，都指代“老天爺”的意思。

    人的生死觀也在不斷變化，從秦漢時期的自然派，到佛教傳入中原後出現了“輪迴”觀點，本土道教也在不斷進化完善，他們認為，既然佛教中有輪迴的觀念、教化世人，那麼不管是為了爭氣運，還是爭人生觀的最終解釋權，既然有天地之分，那麼人的一生也該有陰陽之分，於是與陽間對應，便勾勒出了陰間的概念。

    於是，東嶽大帝就變為了陽間生死的裁決者，至於陰間，自然也得有一個大帝，那便是酆都大帝。實際上酆都大帝是分割了東嶽大帝的部分冥界權力，所以東嶽大帝與酆都大帝，實為一體兩面，是同一個人。當然，東嶽大帝在陽間有“泰山府”運行職能，那麼陰間自然也得有它的“機構”，那便是地府，設有十殿閻羅，專司賞罰。

    後來佛教為爭氣運，又開闢出了地藏菩薩的說法，讓地藏進入地府，並有了“六道輪迴”的說法，其實也是為了分割地府的解釋權，讓人們相信地藏才是陰間的最高控制者，而非酆都大帝，這些就是教派之爭了。

    白瀟看著顧芸竹消失的方向久久不語，心裡也是想著，若是按照中原本土的早期古樸說法，顧芸竹的消失其實沒有什麼好遺憾的，她不過是前緣溟滅，迴歸了自然而已，應該為她感到高興才對。

    再則說了，就她所知，世間本沒有靈魂，眼前的顧芸竹，不過是機緣巧合，因為靈力匯聚而短暫具現的精神體而已。現在構築她本體的執念消散了，這個精神體自然也就回歸了。

    “白姐姐，謝謝你。”溫婉糯糯的聲音響起，回過頭，白瀟看到杜夢雨朝自己微微地鞠躬，然後身體也漸漸地消失。

    白瀟心裡一陣唏噓，然後就看到郭巍等人一副好奇地看向自己。

    “白瀟，這到底是怎麼一回事？”

    “事情是這樣的……”白瀟組織了一下語言，徐徐地將自己知道的事情道來。

    眾人聽完後面面相覷，但也解答了他們心中的迷惑。

    “原來是這樣！”郭巍恍然道。

    這時趙秋走上前，將自己身上的外套披在白瀟的身上，白瀟這才反應過來，原來剛才與女鬼顧芸竹的一番搏鬥中，她身上的衣服已經殘破不堪，大面積的破裂，露出了片片雪膩的肌膚，蓬頭垢面的，也是一番別樣的風采。