第二百六十章 怒

    二人看似在討教學問，實際上圍繞的還是前朝那點破事。

    譚眗說秦氏三兄弟不講究，沒盡到臣子的本分，不幹人事謀朝篡位。

    喬冉的觀點是殤帝先不幹人事的，所以秦氏三兄弟才不講究的，都不是啥講究人，老大別說老二，一個德行。

    二人就這麼唇槍舌劍的“嘮”上了，都是引經據典磨磨唧唧。

    秦遊聽的昏昏欲睡，因為他根本聽不懂。

    “哎呀。”秦遊對一旁的鳳七說道:“說這麼多幹毛，直接光膀子幹一架多好。”

    “小的押喬院判贏。”

    風雪中，喬冉和譚眗二人你一言我一語，嘮的都是儒學那套磕。

    儒學有個最大的特點，那就是“圓”，比足球還“圓”，同樣一段話，既可以當成佐證也可以拿來反駁，也可以找到另一段話來反駁或者是佐證，你怎麼理解都行，怎麼理解都對，任何事情，任何人，任何地點，都能在裡面找出一大堆“聖人言”來支持自己想要闡述的理論和思想。

    就好比現在倆人說的皇位正統性，根據儒家的哲學預設，統治者也就是天子所獲得的權力實際上是老天爺賜予的，也就是天命所歸。

    但是呢，只有當天子的行為符合老天爺的意志時，統治才具備合法性，才能夠將統治天下的權利延續下來。

    殤帝登基，可以理解為天命所歸，是老天爺讓他幹這差事的，皇帝就是上天之子，老天爺賦予他的權利。

    這是儒家說的，沒毛病。

    秦氏三兄弟推翻殤帝，就可以理解為殤帝一意孤行，違背了天意和儒家的道統，所以失去了權利的合法性，這才被推翻。

    也是儒家說的，沒毛病。

    那麼有的同學要問了，話說這老天爺到底啥意思啊，一會說人家行，一會說人家不行，那到底行不行？

    說你行，你就行，說你不行，你就不行，因為----天命無常！

    天命無常也是儒家說的，這個學說最牛b之處就是怎麼都能圓回來，天命無常，唯道是處，這個道就是儒家的聖人之道，也是人倫道德的體現，所以儒家就形成了一種特殊的政治邏輯，皇帝只有順應了天道，才具有權利合法性，天道呢，就是聖人之道，就是儒家的道統。