木牛流貓 作品
256. 明悟自身
不過想了想，蘇安然還是開口說道:“我在劍道方面的天賦，其實並不算強，最多就算是勤勉而已，或許這也是為什麼師父會讓我一開始就學習《煞劍訣》的原因……想來那會並不僅僅只是因為我僥倖拿到了屠夫。”
蘇安然從一開始主修的功法，就是以神識為主的《鍛神錄》，而攻擊方面的手段也是以劍氣凝聚為主的《煞劍訣》，同時他所有掌握的各類秘術、技巧，也全部都是和“劍氣”最為契合的搭配。
畢竟，劍氣是最為消耗真氣的攻擊手段。
若非蘇安然是以神海五重天入的通竅境，又修煉了完整版的《真元呼吸法》，那麼他還真的沒辦法這麼奢侈的施展無形劍氣——要知道，蘇安然的劍氣攻擊手段，是需要十道以上的無形劍氣同時爆發，才能夠產生殺傷力的。單純只有一道無形劍氣的爆炸威力，根本無法對同境界的修士造成威脅。
這一點，也是為什麼玄界劍修幾乎沒有人會去研發這種攻擊手段的原因。
“小師弟若是真的想在劍氣方面有所深入的話，以後有機會，可以去拜訪靈劍山莊。”葉瑾萱沉思片刻後，才緩緩說道，“靈劍山莊比較精於劍氣方面的手段，雖說並非是有無形劍氣，但我想多少也有些參悟價值的。”
玄界四大劍修聖地，除了比較划水的北海劍島不談，其他三大劍修聖地都是有著極為深厚的底蘊。
萬劍樓，以諸多劍技而聞名於世，是玄界公認的“技術流”，甚至說一聲如今玄界所有劍法——包括且不限於劍修的劍法劍訣——都是出自萬劍樓，也不會有人反對。
藏劍閣，以名劍名器而著稱於世，其核心思路雖有點比較偏邪派的思維，但單以威力而言，還有對飛劍的淬鍊和開發、運用等方面，絕對是當之無愧的玄界第一。
至於靈劍山莊，雖名氣不及萬劍樓和藏劍閣，但絕對是穩壓北海劍島一頭的。
而玄界，對於靈劍山莊最深刻的一個印象，就是“劍氣縱橫三千里”，稱其“在劍氣方面的運用手段，乃當世之最”。
蘇安然如今已和四大劍修聖地中的三個都打過交道，唯一還沒有接觸過的，便是這靈劍山莊。
歸根究底，也是因為靈劍山莊是四大劍修聖地最為低調的一個。
蘇安然並不蠢。
此刻葉瑾萱的話，隱隱約約間所透露出來的意思，蘇安然也已明悟。
三師姐唐詩韻走的並非是當世四大劍修聖地的路子，而是源自於未來時代的精華整合，不拘泥於技、器、氣的理念——名劍仕女圖是技的範疇；劍冢小世界則是器的範疇。而唐詩韻本身，也是精通諸多劍法劍訣且不管是御劍術還是劍氣施展技巧等，統統都是上乘水準，這明顯是屬於技和氣的結合。
提到這一點，也就不得不提及萬劍樓和靈劍山莊之間的理念之爭。
萬劍樓是以技為主，以氣為輔。
靈劍山莊則是以氣為主，以技為輔，他們認為劍氣才是根本，劍術、劍技都只是一個施展劍氣的載體而已。
而唐詩韻，就沒有這種想法。
不管是劍技還是劍氣，好用、實用、能用，才是最重要的。
反觀葉瑾萱，她則是典型的“技”之理念——她掌握許多劍法劍訣，甚至還會根據自身的需求開創更為契合自身的劍法，所有的目的都是為了讓自身變得更強，有點唐詩韻那種“適用主義”的雛形，只是葉瑾萱還是沒能跳脫出僵化的思維套路，始終還是覺得“劍技”才是根本。
所以唐詩韻不會教蘇安然任何劍招劍法劍訣，她更側重於實戰經驗。
而葉瑾萱，則是會根據蘇安然自身的各種不足，給他制訂不同的修煉方針進行針對性的強化，同時還會傳授給他各種劍法劍訣劍招，讓蘇安然進行短板方面的彌補。
兩種教學方式，很難說孰優孰劣，但蘇安然畢竟是一個從現代化的地球穿越到玄界的人，所以他不會像葉瑾萱那樣，有什麼先天性的印象。他的學習方式和成長方式，其實是更偏向於唐詩韻的“實用主義”，但唯一不同的是，蘇安然還有一種“拿來主義”。
劍氣的攻擊手段，就是如今最適合蘇安然的武技。
而且因為他的真氣量是尋常劍修的五倍以上，一般劍修需要精確計算才能夠施展的劍氣，對他來說根本就不存在什麼後遺症，完全就是想怎麼用就怎麼用。
蘇安然從一開始主修的功法，就是以神識為主的《鍛神錄》，而攻擊方面的手段也是以劍氣凝聚為主的《煞劍訣》，同時他所有掌握的各類秘術、技巧，也全部都是和“劍氣”最為契合的搭配。
畢竟，劍氣是最為消耗真氣的攻擊手段。
若非蘇安然是以神海五重天入的通竅境，又修煉了完整版的《真元呼吸法》，那麼他還真的沒辦法這麼奢侈的施展無形劍氣——要知道，蘇安然的劍氣攻擊手段，是需要十道以上的無形劍氣同時爆發，才能夠產生殺傷力的。單純只有一道無形劍氣的爆炸威力，根本無法對同境界的修士造成威脅。
這一點，也是為什麼玄界劍修幾乎沒有人會去研發這種攻擊手段的原因。
“小師弟若是真的想在劍氣方面有所深入的話，以後有機會，可以去拜訪靈劍山莊。”葉瑾萱沉思片刻後，才緩緩說道，“靈劍山莊比較精於劍氣方面的手段，雖說並非是有無形劍氣，但我想多少也有些參悟價值的。”
玄界四大劍修聖地，除了比較划水的北海劍島不談，其他三大劍修聖地都是有著極為深厚的底蘊。
萬劍樓，以諸多劍技而聞名於世，是玄界公認的“技術流”，甚至說一聲如今玄界所有劍法——包括且不限於劍修的劍法劍訣——都是出自萬劍樓，也不會有人反對。
藏劍閣，以名劍名器而著稱於世，其核心思路雖有點比較偏邪派的思維，但單以威力而言，還有對飛劍的淬鍊和開發、運用等方面，絕對是當之無愧的玄界第一。
至於靈劍山莊，雖名氣不及萬劍樓和藏劍閣，但絕對是穩壓北海劍島一頭的。
而玄界，對於靈劍山莊最深刻的一個印象，就是“劍氣縱橫三千里”，稱其“在劍氣方面的運用手段，乃當世之最”。
蘇安然如今已和四大劍修聖地中的三個都打過交道，唯一還沒有接觸過的，便是這靈劍山莊。
歸根究底，也是因為靈劍山莊是四大劍修聖地最為低調的一個。
蘇安然並不蠢。
此刻葉瑾萱的話，隱隱約約間所透露出來的意思，蘇安然也已明悟。
三師姐唐詩韻走的並非是當世四大劍修聖地的路子，而是源自於未來時代的精華整合，不拘泥於技、器、氣的理念——名劍仕女圖是技的範疇；劍冢小世界則是器的範疇。而唐詩韻本身，也是精通諸多劍法劍訣且不管是御劍術還是劍氣施展技巧等，統統都是上乘水準，這明顯是屬於技和氣的結合。
提到這一點，也就不得不提及萬劍樓和靈劍山莊之間的理念之爭。
萬劍樓是以技為主，以氣為輔。
靈劍山莊則是以氣為主，以技為輔，他們認為劍氣才是根本，劍術、劍技都只是一個施展劍氣的載體而已。
而唐詩韻，就沒有這種想法。
不管是劍技還是劍氣，好用、實用、能用，才是最重要的。
反觀葉瑾萱，她則是典型的“技”之理念——她掌握許多劍法劍訣，甚至還會根據自身的需求開創更為契合自身的劍法，所有的目的都是為了讓自身變得更強，有點唐詩韻那種“適用主義”的雛形，只是葉瑾萱還是沒能跳脫出僵化的思維套路，始終還是覺得“劍技”才是根本。
所以唐詩韻不會教蘇安然任何劍招劍法劍訣，她更側重於實戰經驗。
而葉瑾萱，則是會根據蘇安然自身的各種不足，給他制訂不同的修煉方針進行針對性的強化，同時還會傳授給他各種劍法劍訣劍招，讓蘇安然進行短板方面的彌補。
兩種教學方式，很難說孰優孰劣，但蘇安然畢竟是一個從現代化的地球穿越到玄界的人，所以他不會像葉瑾萱那樣，有什麼先天性的印象。他的學習方式和成長方式，其實是更偏向於唐詩韻的“實用主義”，但唯一不同的是，蘇安然還有一種“拿來主義”。
劍氣的攻擊手段，就是如今最適合蘇安然的武技。
而且因為他的真氣量是尋常劍修的五倍以上，一般劍修需要精確計算才能夠施展的劍氣，對他來說根本就不存在什麼後遺症，完全就是想怎麼用就怎麼用。