白色的木 作品

72. 皇帝做什任麼都可以,他任性! ……

    古文學派的人面色凝重起來。

    就連權應璋這個文壇盟主也是眉頭一皺。

    他們是正經辯經,不是街頭爭鬥,倘若是後者,他們當然可以扯著嗓子說“官方文書上沒有變化不代表它在民間不存在,民間那麼大,書籍四處散落,四百年後才找到不是很正常嗎”。

    但辯經不能這麼辯。

    辯經,你得從經史典籍裡找出相應的內容來反駁對方。

    哪怕全天下都知道孔子是個男的,你在辯經的時候,如果需要說明這一點,那你就得從典籍內容裡找出某某話來證明他——比如,孔子和衛靈公的夫人南子共處一室後,就連他的徒弟都疑心孔子是不是不清白了,由此可論證孔子是個男人。

    你如果無法辯明,那等對面掌握了官方話語權後,孔子的傳奇人生裡估計就得加一項“孔女子一生不弱於人”了。

    如果這個官方話語權再掌握得久一些,科舉考題是你這個學派出,答案要按照你這個學派對經典的釋意來,一代兩代大家還心裡腹誹這個學派膽大包天,強行給孔子改頭換面,他們知道孔子是男人但為了科舉/為了打出自己的名聲,對外只能聲稱自己支持這個觀點。

    但五代之後,孔子女扮男裝這個觀點必定會成為主流之一。

    ——這也是為什麼學派一定要爭正統,爭到正統,那就相當於直接壟斷了某段時間的話語權,你想給天下士子灌輸什麼觀點就能灌輸什麼觀點,再離譜的觀點都行。

    古文學派的人幾乎是迫不及待想要辯倒對方了。

    所以孔子……啊不對,所以《古文尚書》的數量為什麼會突然變多呢?

    那對知己對視一眼,其中一人揚聲:“《德明·敘錄》有載,宣帝年間,河內女子有壞老屋得古文《泰誓》三篇。此為十六篇之外《古文尚書》,是以,爾言‘四百年來數量無有變化’乃謬言!除此之外,還有……”

    他們又提了其他書籍大概三四處類似的內容。

    現在輪到今文學派皺眉了。

    這些書他們有些看過,有些只隱約聽過書名,沒想到對面居然有人涉獵如此廣泛。

    但沒關係,他們還有別的證據!

    又一個人站出來:“《荀子》言:人心之危,道心之微。此八字引自道經。而《古文尚書》亦有相似句子:人心惟危,道心惟微。倘若《古文尚書》在前,為何《荀子》不言引自《尚書》?《古文尚書》!偽書爾!《荀子》成書前不見,是以無法引用。”

    古文學派的人:“……”

    你還真好意思說,人家引注什麼是人家自由啊!《荀子》就是想引道經不想引尚書不行嗎!

    但是……

    古文學派的人抹了一把臉。

    辯吧!

    辯經就是這樣,再離譜的問題你也得引經據典回答。

    *

    這個問題特別刁鑽。

    古文學派的人或是手摳著桌案沿角或凹陷,或是眼角皺出紋路,遲遲沒能做出反擊。