君子如龍 作品
第六十三章 修煉之法
女媧是有大機緣，獲得造人功德而功德成聖，後來選擇的證道之法未知；
而準提和接引是有大智慧、大毅力，創造了宏願證道法，只是此法要求甚為嚴格，對資質要求又極高，所以沒有推廣的可能；（方法是:以道心為憑向天道許下完成後可以獲得大功德的大宏願，獲得了天道提前賜予的無量功德，而後去完成宏願，以後的所作所為要是違背了宏遠所許，則功德消散，道心破碎，所以宏願證道雖然方便，但是可以說是對自身限制最嚴格的證道之法了）再加上立教功德而成聖，後來又分別修習了寂滅證道法和夢中證道法，但目前還沒有完善，所以也未曾圓滿。
所以，嚴格來說，除了道祖鴻鈞，其餘的聖人都是功德成聖，只不過是採取的方式不同罷了。而現在雲龍所走的道路，倒是跟宏願證道有幾分類似，不過他發的宏願只是要找出一條全新的修煉道路——龍之道，影響的範圍比較小，所以天地賜予他的功德也比較少；但是有得必有失，他以後因這個宏願所受的限制也比較少，自由度比較大。
想當年接引道人和準提道人為了獲得足夠的成聖功德，發下了超級大的宏願，比如:
我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、飛蟲蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界、三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。（一、國無惡道願；二、不墮惡趣願）
我作佛時，十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身，三十二種大丈夫相。端正淨潔，悉同一類。若形貌差別，有好醜者，不取正覺。（三、身悉金色願；四、三十二相願；五、身無差別願）
我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命，所作善惡。皆能洞視、徹聽，知十方去、來、現在之事。不得是願，不取正覺。（六、宿命通願；七、天眼通願；八、天耳通願）
我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎眾生心念者，不取正覺。（九、他心通願）
我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅蜜多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周遍巡歷，供養諸佛者，不取正覺。（十、神足通願；十一、遍供諸佛願）······
而準提和接引是有大智慧、大毅力，創造了宏願證道法，只是此法要求甚為嚴格，對資質要求又極高，所以沒有推廣的可能；（方法是:以道心為憑向天道許下完成後可以獲得大功德的大宏願，獲得了天道提前賜予的無量功德，而後去完成宏願，以後的所作所為要是違背了宏遠所許，則功德消散，道心破碎，所以宏願證道雖然方便，但是可以說是對自身限制最嚴格的證道之法了）再加上立教功德而成聖，後來又分別修習了寂滅證道法和夢中證道法，但目前還沒有完善，所以也未曾圓滿。
所以，嚴格來說，除了道祖鴻鈞，其餘的聖人都是功德成聖，只不過是採取的方式不同罷了。而現在雲龍所走的道路，倒是跟宏願證道有幾分類似，不過他發的宏願只是要找出一條全新的修煉道路——龍之道，影響的範圍比較小，所以天地賜予他的功德也比較少；但是有得必有失，他以後因這個宏願所受的限制也比較少，自由度比較大。
想當年接引道人和準提道人為了獲得足夠的成聖功德，發下了超級大的宏願，比如:
我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、飛蟲蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界、三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。（一、國無惡道願；二、不墮惡趣願）
我作佛時，十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身，三十二種大丈夫相。端正淨潔，悉同一類。若形貌差別，有好醜者，不取正覺。（三、身悉金色願；四、三十二相願；五、身無差別願）
我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命，所作善惡。皆能洞視、徹聽，知十方去、來、現在之事。不得是願，不取正覺。（六、宿命通願；七、天眼通願；八、天耳通願）
我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎眾生心念者，不取正覺。（九、他心通願）
我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅蜜多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周遍巡歷，供養諸佛者，不取正覺。（十、神足通願；十一、遍供諸佛願）······