第七百零五章 無常已去，荀況再生

 性善論與性惡論的爭辯，李澈敗給了孟子，讓李澈鬱悶了兩天，然後，繼續浪。

 祂又不是專業玩嘴皮子的，輸了也就輸了，何況輸在孟子這種大思想家嘴下，不丟人。

 儒，道，墨，農，兵，醫.

 李澈混在九州大地上，換著不同的身份玩，儒士，道人，墨者.但凡是九州存在的職業，乃至是大街上的乞丐，花街柳巷負責看門的小廝，祂全都扮演過。

 千人千面，遊戲紅塵！

 祂甚至拜入過名家公孫龍門下，學習“白馬非馬”的詭辯之術。

 可惜，祂的天賦似乎都點在了搞事上面，歪門邪道，堪稱天賦異稟，無師自通，但嘴皮子功夫，祂真不太擅長，白馬非馬的精髓沒學到，反而意外創出了一門沒什麼用的惑心之術。

 光風霽月的儒士；逍遙世外的道人；非攻兼愛的墨者；巧舌如簧的辯士；慷慨悲歌的遊俠；混跡市井的地痞；整日碌碌，只為溫飽的小廝

 混跡在紅塵中，李澈算是徹底放飛自我了，想到什麼，就玩什麼，直到一個人的出現，才結束了多年紅塵浪蕩。

 齊國，稷下學宮

 此處可謂天下文化之中心，百家諸子大多在此講過學，聚集了當世了無數英才，如今更有繼孟子之後，儒家另一位大賢荀子坐鎮，任稷下學宮祭酒。

 荀子，名荀況，或荀卿，趙國人，平生推崇性惡論，且提出“制天命而用之”。

 李澈的性惡論，乃推己及人，認為人性本來就是惡的。

 荀子則從人的慾望出發，“飢而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”，由慾望引發人性的惡。

 “生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，“從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯紛亂理而歸於暴”。

 所以，人性是惡，而非是善。

 荀子認為，人性本惡，需經過律法約束，禮樂教化等手段導人向善。

 律法，使人不敢放縱慾望，將心中的“惡”牢牢壓制；

 禮樂，使人能夠掌控自己的慾望，不致為慾望所操控，肆無忌憚的發洩心中之“惡”。

 人之所以不同於妖魔禽獸，是因為人懂得控制慾望，能將與生俱來的“惡”壓制。