烽火戲諸侯 作品

第七百二十三章 一洲涸澤而漁

    李寶瓶牽馬走過一座座牌坊,去往河邊。

    醇儒陳氏被譽為天下集牌坊大成者,韶光書院和繁露書院,都是儒家七十二書院之一,更是浩然天下最為相鄰的兩座書院。其中繁露書院幾乎可謂醇儒陳氏的家學,夫子先生大半都姓陳。

    紅衣女子腰繫小酒壺,懸佩狹刀祥符,如今在這兩座書院,李寶瓶名氣不小,歸功於她的那種“認死理”,以及她與人辯論時那種超乎尋常的耐心,惹人厭不至於,惹人煩則真不算少,所以韶光、繁露兩座書院都認識了這位來自山崖書院的年輕女子,雖說如今寶瓶洲大隋高氏的山崖書院,名氣不小,可更多還是歸功於新任山長,是那叛出文脈、欺師滅祖的崔瀺,而不在山崖書院出了多少讀書種子,不在年輕一輩的君子賢人提出了什麼名動中土的大好學問。所以如今儒家對於山崖書院的重返七十二之列,不是沒有異議。

    繡虎崔瀺,當那大驪國師,能夠整合一洲之力抗衡妖族大軍,沒什麼話可說,唯獨對於崔瀺擔任書院山長,還是有著不小的非議。

    李寶瓶先前一人遊歷中土神洲,逛過了大端、邵元幾大王朝,都在緊急備戰,各自抽調山巔修士和精銳兵馬,去往中土神洲的幾條主要沿海戰線,諸子百家練氣士,各展神通,一艘艘山嶽渡船拔地而起,遮天蔽日,過境之時,能夠讓一座城池白晝驀然晦暗。相傳各家老祖都紛紛現世,只不過文廟這邊,至聖先師,禮聖,亞聖,文廟教主,還有其餘儒家道統幾條文脈的開山聖人,都還是沒有露面。最終只有一位文廟副教主和三位大祭酒,在數洲之地奔走忙碌,經常能夠從山水邸報上看到他們出現在何方,與誰說了什麼言語。

    其實李寶瓶也不算獨自一人遊歷山河,那個名叫許白的年輕練氣士,還是喜歡遠遠跟著李寶瓶,只不過如今這位被譽為“許仙”的年輕候補十人之一,被李希聖兩次縮地山河分別帶出千里、萬里之後,學聰明瞭,除了偶爾與李寶瓶一起乘坐渡船,在這之外,絕不露面,甚至都不會靠近李寶瓶,登船後,也絕不找她,年輕人就是喜歡傻愣愣站在船頭那邊痴等著,能夠遠遠看一眼心儀的紅衣姑娘就好。

    先前乘坐跨洲渡船來南婆娑洲,李寶瓶有一次實在忍不住找到他,詢問許白你是不是給人牽了紅線?要不然你喜歡我什麼?到底要怎樣你才能不喜歡我?

    許白當時滿臉漲紅,接連回答了三個問題,說絕對沒有被牽紅線。什麼都喜歡。除非我喜歡別的姑娘。

    天底下的修道之人,確實是有那洪福齊天的天之驕子,桐葉洲的女冠黃庭,寶瓶洲的賀小涼,都是如此。

    如今又有年輕十人當中,青冥天下那個在留人境一步登天的的年輕,以及一人獨佔兩枚道祖葫蘆的劍修劉材。

    候補十人當中,則以中土許白,與那寶瓶洲馬苦玄,在福緣一事上,最為得天獨厚,都像是天上掉下來的大道機緣。

    年輕十人和候補十人,又大多都經歷過或多或少的大道磨礪,就連那年紀最小的竹海洞天少女“純青”,登榜時才十六歲,作為青神山夫人的唯一嫡傳,都已經有過數場爭鬥。唯獨許白,又與馬苦玄不太一樣,至今從無出手記錄,大概唯二兩次與他人“衝突”,結果運氣太好以至於運氣不那麼好,許白直接遇到了李寶瓶的大哥,虧得許白是個全無勝負心的,頭回初出茅廬走江湖,就連敗兩場,心境依舊對此毫無掛礙,只求著別再遇上那位儒衫男子就好。

    如今許白就身在繁露書院,年輕人心中唯一的疑惑,是李寶瓶所謂的小師叔,到底是何方神聖。為何李寶瓶那天最後會信誓旦旦說,以後等她見到了小師叔,就會讓許仙變成許不仙。那會兒的紅衣女子好像一下子變成了小姑娘,可愛極了。許白覺得就算給她那小師叔揍一頓,也值了。

    許白對於那個莫名其妙就丟在自己腦袋上的“許仙”綽號,其實一直惴惴不安,更不敢當真。

    畢竟白仙之詩與劍,蘇仙之詞,於仙之符,鄭仙之棋,那都是名副其實的仙氣縹緲,天下無雙,許白完全不明白自己怎就有了個“仙”字後綴。

    李寶瓶牽馬走在河邊,剛要拿起那枚養劍葫喝酒,趕緊放下。

    李寶瓶眨了眨眼睛,先生的先生來了。

    老秀才依舊施展了障眼法,輕聲笑道:“小寶瓶,莫聲張莫聲張,我在這邊名聲甚大,給人發現了行蹤,容易脫不開身。”

    遙想當年,盛情難卻,來這醇儒陳氏傳道授業,連累多少姑娘家家丟了簪花手絹?連累多少夫子先生為了個座位吵紅了脖子?

    李寶瓶也就免了作揖行禮,只是第一次以心聲喊了一聲師祖。

    老秀才笑得合不攏嘴,很喜歡小寶瓶這一點,不像那茅小冬,規矩比先生還多。

    老秀才隨口笑問道:“小寶瓶,最近在看什麼書啊?”

    李寶瓶答道:“在看一本佛經,開篇就是大慧菩薩問佛祖一百零八問。”

    換成其他儒家文脈,估計老夫子聽了就要立即頭疼,老秀才卻會心而笑,隨口一問便有意外之喜,撫須點頭道:“小寶瓶挑了一本好書啊,好經書,好佛法,佛祖還是覺得問得太少,反問更多,問得天地都給幾乎說盡了,佛祖用意之一,是要去除相對法,這其實與我們儒家推崇的中庸之道,有那異曲同工之妙。咱們讀書人當中,與此最為遙相呼應的,大概就是你小師叔打過交道的那位書簡湖先賢了,我早年專門佈置一門課業給你先生,還有你幾位師伯,專門來答《天問》。後來在那劍氣長城,你左師伯就故意以此為難過你小師叔。”

    李寶瓶輕輕點頭,這些年裡,佛家因明學,名家雄辯術,李寶瓶都涉獵過,而自家文脈的老祖師,也就是身邊這位文聖老先生,也曾在《正名篇》裡詳細提及過制名以指實,李寶瓶當然潛心鑽研更多,簡而言之,都是“吵架”的法寶,多多益善。只是李寶瓶看書越多,疑惑越多,反而自己都吵不贏自己,所以看似越來越沉默,其實是因為在心中自言自語、自問自答太多。

    “聖賢書讀到自然可通禪。”

    老秀才感慨道:“這種話,以前你先生不好與你們說,你們當時年紀太小,讀書未厚,很容易分心。打個比方,‘灑掃庭除要內外整潔,關鎖門戶必親自檢點’,這麼個說法,孩子聽了只當是煩累,到了老人這邊,就覺得是至理,覺得香火綿延,耕讀傳家,絕大學問,就在這日常間。同樣一個人,同樣一個理,年幼時與年長時聽了,就是截然不同的感受。讀書一厚,就可以參互成文,含而見文,望文生義。”

    老秀才言語之間,從袖子裡邊拿出一枚玉手鐲,攤放在手心,笑問道:“可曾看出了什麼?”

    李寶瓶似有所悟,點點頭:“與那山下印章當中,以方章最為珍貴,是一樣的道理,有無不定,一定萬法。”

    人間羊脂美玉,雕琢成一枚玉鐲,之所以昂貴珍稀,恰恰需要舍掉許多,最終得了個留白滋味給人瞧。

    至於印章當中,橢圓章隨形章,價值都要遠遠低於方章。緣由都在於“不捨”。

    只不過在這當中,又涉及到了一個由玉鐲、方章材質本身牽扯到的“神仙種”,只不過小寶瓶想法跳躍,直奔更遠方去了,那就免去老秀才許多擔憂。

    老秀才突然轉過頭,又笑眯眯問道:“許白,你覺得呢?”

    身後遠處,一個年輕人趕緊現身,先作揖致致歉,直腰起身再作揖,畢恭畢敬答道:“晚輩不知道。”

    許白出身中土神洲一個偏遠小國,祖籍召陵,祖輩父輩都是看守那座許願橋的凡俗夫子,許白雖然年幼便苦讀聖賢書,其實依然難免不諳庶務,此次壯起膽子獨自出門遠遊,一路上就沒少鬧笑話。

    老秀才看著那青衫文巾的年輕人,幸好這小子暫時不是文脈儒生,還是個老實本分的,不然敢挖我文聖一脈的牆角,老秀才非要跳起來吐你一臉唾沫。天大地大道理最大,年紀輩分什麼的先靠邊站。老秀才心情大好,好小子,不愧是那許仙,痴情種啊,我文聖一脈的嫡傳和再傳,果然個個不缺好姻緣,就只是自家功夫都放在了治學一事上,禮聖一脈亞聖一脈怎麼比,至於伏老兒一脈就更拉倒吧,與我文聖一脈拜師學藝虛心求教還差不多。

    李寶瓶嘆了口氣,麼得法子,看來只好喊大哥來助陣了。要是大哥辦得到,直接將這許白丟回家鄉好了。

    老秀才趕緊虛抬手掌,下按了兩下,示意小寶瓶彆著急祭出殺手鐧,有師祖在還怕什麼。

    老秀才與那許白招招手,等到年輕人戰戰兢兢走到老秀才身邊,再次作揖行禮道:“小生許白,拜見文聖老爺。”

    老秀才笑著點頭,問道:“許白,聽沒聽過一個治學嚴謹享譽天下的老夫子,名叫茅小冬?”

    許白點頭道:“年幼時蒙學,學塾先生在遠遊之前,為我列過一份書單,列出了十六部書籍,要我反覆閱讀,其中有一部書,就是山崖書院茅山長的訓詁著作,小生用心讀過,收穫頗豐。”

    說到這裡,許白有些難為情,自己的學塾先生,只說聲望,畢竟比起一位書院山長,天壤之別。說到底出身小地方的年輕人還是心地質樸,窮富之別,山上山下之分,都還是有。所以在許白看來,為自己開蒙授業的夫子,不管自己如何敬重欽佩,終究學問是不如一位書院聖人大的。

    老秀才有些樂呵,也不與年輕人道破玄機,只是與小寶瓶心聲言語道:“如果沒有猜錯,這位許白的學塾夫子,就是那位‘召陵許君’,當之無愧的大經學家了。不過先生學生兩位雖然都姓許,卻沒什麼家譜香火就是了。”

    李寶瓶心中瞭然。

    那位被民間冠以“字聖”頭銜的“許君”,卻不是文廟陪祀聖賢。但卻是小師叔當年就很佩服的一位老夫子。

    老秀才笑道:“你那位學塾夫子,眼光獨到啊,挑選出十六部經典,讓你潛心鑽研,其中就有茅小冬的那部《崔子集解》,看得見崔瀺的學問根本,也看得見茅小冬的註解,那就等於將法術勢都一併看見了。”

    很難想象,一位專門著書註解師兄學問的師弟,當年在那山崖書院,茅小冬與崔東山,師兄弟兩人會那麼爭鋒相對。

    老秀才問道:“先前小寶瓶聊到了那部經書,聽說你讀書很雜很多

    ,可曾看過?”

    許白點頭道:“看過,只是看得多,想得少。記得住,想不通。”