四號判官 作品
第597章 蘇美爾起源
肆虐的洪水，洶湧的洪流，一片幾乎快被淹沒的大山頂端，墨辰的身影靜默的坐在上面。
望著四周皆是洪水滔天的泛濫景象，墨辰眼底有著濃郁的思索神色。不久前，他通過幻熙提供的監測視角，目睹了由拂姆西拉派系主導，打著為亞特蘭蒂斯文明覆仇的幌子，對月球要塞內的阿爾拉灰人發起的戰爭全程。
“人首蛇身的拂姆西拉派系和黃種人、白種人、黑種人、藍種人、綠種人，構成的亞特蘭蒂斯文明，臨時聯合起來對月球要塞內的阿爾拉灰人開戰…
這次戰爭，拂姆西拉派系的主要目的是為了震懾阿爾拉灰人不要在地球上肆無忌憚的搞破壞。
另一個目的，則是拂姆西拉派系想測試他們研發出來的最新代，名為‘龍’的基因造物，這種生物兵器的實戰能力。
不過…這些都不是引起我關心的東西，真正讓我覺得有意思的是人首蛇身的拂姆西拉派系和五色人種的聯合。
雖然這種聯合很短暫，但這一事件，卻和後世華夏一族記載的一個著名的神話故事很相似——女媧補天。
按照華夏一族的記載，女媧就是人首蛇身的形象。而女媧用來補天的東西，是一種名為五色石的神奇石頭。
這五色石的顏色，分別是白、綠、碧、赤、黃。其中的碧，又有青藍色的意思。
換句話來講，五色石的五種顏色，分別是白色、綠色、青藍色、紅色、黃色。
再加上補天的女媧，是人首蛇身的形象。
這和不久前發生的，人首蛇身的拂姆西拉派系，和黃、白、黑、藍、綠，五色人種構成的亞特蘭蒂斯文明聯合，攻打月球要塞阿爾拉灰人的事件有著很多重疊的地方。
或許和山海經中其它記載的傳說一樣，在後世廣為流傳的女媧用五色石補天的故事，背後的真相就是這一次，人首蛇身的拂姆西拉派系和五色人種的臨時聯合，共同攻打月球要塞…”
墨辰對女媧補天的傳說並沒有深入研究太久，畢竟在他看來華夏一族對於遠古的記載，大多都是先民用矇昧的眼光和狹隘落後的世界觀，記錄的這一時期諸多星際勢力之間的爭鬥等歷史事件。
這就和讓一名古代人穿越到21世紀的地表人類社會，讓對方待一段時間之後，再回到古代對21世紀的地表人類社會用文字描述記錄一樣。
在記錄的過程中，古人必然是會用古代的世界觀，去描述他在21世紀的地表人類社會的所見所聞。
在描述中，古人或許會用不用馬拉著，卻能自己跑的鐵車，來描述汽車；用鐵鳥來描述天上飛行的飛機；用鐵魚來描述海里航行的輪船或者潛艇。
不同的時代，不同的世界觀和眼光，對同一事物的記載描述，必然會存在著一定的差異。
而墨辰如今所處的時代，距離21世紀的地表人類時代，足有兩萬多年，這麼長的時間，很難想象華夏先民對遠古時期的星際戰爭會是用什麼樣的眼光和文筆描述記載。
也是因為這樣，墨辰對於所謂的女媧補天這種神話故事，更多的只是根據其故事中的關鍵詞，例如人首蛇身、五色石、天、大洪水，這些來對比如今他所看到的真實歷史事件。
“呵呵，如果我對女媧的推測沒錯，那後世所記載的伏羲大神，實則就是主張天龍人和人類共同發展的共存派，拂姆西拉派系科學家的簡稱。
那麼這個把拂姆西拉派系演變為伏羲的過程，是不是就是先從‘拂姆西拉’，再到‘拂西’，最後才變成了‘伏羲’…
還別說，這種可能挺大。畢竟拂姆西拉，本就是音譯發音。就像美國的漢語發音是‘額邁瑞卡’，按照拂姆西拉到伏羲的這種演變，或許幾萬年之後，代表美國的漢語發音‘額邁瑞卡’，也會逐漸演變為‘額瑞’或者‘厄銳’。
由一個國家組織的簡稱，變成了某個人的名字。”
推測到最後，墨辰臉上露出了玩味的表情。這種把拂姆西拉派系，最終流傳成伏羲大神的演變，讓他覺得頗有意思。
對這一時期的地球進行了一段時間的親身觀察之後，墨辰重新回到了幻熙號飛船駕駛室空間，繼續對太陽系內的各勢力進行監控。
大西洲和姆大陸相繼沉沒，原大西洲上面逃脫於災難的亞特蘭蒂斯殘餘成員，轉移到地下世界，重新開始發展文明和科技。
在以拂姆西拉派系主導的對月球要塞戰爭結束之後，拂姆西拉派系和亞特蘭蒂斯文明的臨時結盟解體，雙方再次恢復到各自發展的時期。
望著四周皆是洪水滔天的泛濫景象，墨辰眼底有著濃郁的思索神色。不久前，他通過幻熙提供的監測視角，目睹了由拂姆西拉派系主導，打著為亞特蘭蒂斯文明覆仇的幌子，對月球要塞內的阿爾拉灰人發起的戰爭全程。
“人首蛇身的拂姆西拉派系和黃種人、白種人、黑種人、藍種人、綠種人，構成的亞特蘭蒂斯文明，臨時聯合起來對月球要塞內的阿爾拉灰人開戰…
這次戰爭，拂姆西拉派系的主要目的是為了震懾阿爾拉灰人不要在地球上肆無忌憚的搞破壞。
另一個目的，則是拂姆西拉派系想測試他們研發出來的最新代，名為‘龍’的基因造物，這種生物兵器的實戰能力。
不過…這些都不是引起我關心的東西，真正讓我覺得有意思的是人首蛇身的拂姆西拉派系和五色人種的聯合。
雖然這種聯合很短暫，但這一事件，卻和後世華夏一族記載的一個著名的神話故事很相似——女媧補天。
按照華夏一族的記載，女媧就是人首蛇身的形象。而女媧用來補天的東西，是一種名為五色石的神奇石頭。
這五色石的顏色，分別是白、綠、碧、赤、黃。其中的碧，又有青藍色的意思。
換句話來講，五色石的五種顏色，分別是白色、綠色、青藍色、紅色、黃色。
再加上補天的女媧，是人首蛇身的形象。
這和不久前發生的，人首蛇身的拂姆西拉派系，和黃、白、黑、藍、綠，五色人種構成的亞特蘭蒂斯文明聯合，攻打月球要塞阿爾拉灰人的事件有著很多重疊的地方。
或許和山海經中其它記載的傳說一樣，在後世廣為流傳的女媧用五色石補天的故事，背後的真相就是這一次，人首蛇身的拂姆西拉派系和五色人種的臨時聯合，共同攻打月球要塞…”
墨辰對女媧補天的傳說並沒有深入研究太久，畢竟在他看來華夏一族對於遠古的記載，大多都是先民用矇昧的眼光和狹隘落後的世界觀，記錄的這一時期諸多星際勢力之間的爭鬥等歷史事件。
這就和讓一名古代人穿越到21世紀的地表人類社會，讓對方待一段時間之後，再回到古代對21世紀的地表人類社會用文字描述記錄一樣。
在記錄的過程中，古人必然是會用古代的世界觀，去描述他在21世紀的地表人類社會的所見所聞。
在描述中，古人或許會用不用馬拉著，卻能自己跑的鐵車，來描述汽車；用鐵鳥來描述天上飛行的飛機；用鐵魚來描述海里航行的輪船或者潛艇。
不同的時代，不同的世界觀和眼光，對同一事物的記載描述，必然會存在著一定的差異。
而墨辰如今所處的時代，距離21世紀的地表人類時代，足有兩萬多年，這麼長的時間，很難想象華夏先民對遠古時期的星際戰爭會是用什麼樣的眼光和文筆描述記載。
也是因為這樣，墨辰對於所謂的女媧補天這種神話故事，更多的只是根據其故事中的關鍵詞，例如人首蛇身、五色石、天、大洪水，這些來對比如今他所看到的真實歷史事件。
“呵呵，如果我對女媧的推測沒錯，那後世所記載的伏羲大神，實則就是主張天龍人和人類共同發展的共存派，拂姆西拉派系科學家的簡稱。
那麼這個把拂姆西拉派系演變為伏羲的過程，是不是就是先從‘拂姆西拉’，再到‘拂西’，最後才變成了‘伏羲’…
還別說，這種可能挺大。畢竟拂姆西拉，本就是音譯發音。就像美國的漢語發音是‘額邁瑞卡’，按照拂姆西拉到伏羲的這種演變，或許幾萬年之後，代表美國的漢語發音‘額邁瑞卡’，也會逐漸演變為‘額瑞’或者‘厄銳’。
由一個國家組織的簡稱，變成了某個人的名字。”
推測到最後，墨辰臉上露出了玩味的表情。這種把拂姆西拉派系，最終流傳成伏羲大神的演變，讓他覺得頗有意思。
對這一時期的地球進行了一段時間的親身觀察之後，墨辰重新回到了幻熙號飛船駕駛室空間，繼續對太陽系內的各勢力進行監控。
大西洲和姆大陸相繼沉沒，原大西洲上面逃脫於災難的亞特蘭蒂斯殘餘成員，轉移到地下世界，重新開始發展文明和科技。
在以拂姆西拉派系主導的對月球要塞戰爭結束之後，拂姆西拉派系和亞特蘭蒂斯文明的臨時結盟解體，雙方再次恢復到各自發展的時期。