倚夜聽雨 作品
第四百一十三章 佛家律宗
此刻的李泰恭喜了範越風后，目光不由落到了辯機身上。
不得不說，辯機的優秀有些出乎李泰的預料了，至少在李泰看來，辯機能夠覺醒類精神天賦他心通，這本身就證明了辯機的資質。
這就好像是李泰展現了自己的君主天賦一樣，有沒有意義是完全不同的。
原本李泰的想法是，要是高陽跟辯機見面，那麼自己直接打斷辯機的第三條腿，反正出家人的這條腿斷了也就斷了。
但現在辯機這般優秀，李泰倒感覺有些不好下手了。
畢竟，如果人才沒到達一定層次，站在國家的視角來說，也就只是耗材。
一個耗材的生死真的不重要，更不要說自己要得只是耗材的第三條腿而已。
但人優秀到了一定的程度，那就從耗材成為了隗寶，國家的隗寶。
不論別人再怎麼樣的宣傳人人平等，可是站在國家角度來說，人與人之間就是不平等的。
且先不個人與個人之間的技能差別，最簡單的就是從事農業，工業與服務業的從業者，就是不同的。
當國家繁榮昌盛之時，服務業的收入就是比前兩者高數倍，但當國家陷入危機時農業保證了生存，工業保證了強大，而服務業縱然是全砍了，國家實際上也是能生存的。
不能生存的只是服務業本身的人員而已。
話題回到眼前的辯機，說實話，如果辯機沒在李泰面前覺醒佛家他心通的類精神天賦，那將來辯機被打死也就被打死了，反正李泰並不關心。
但現在不一樣了，對李泰來說，辯機有了被拯救的價值。
雖然李泰不知道辯機的他心通能用在什麼地方，甚至李泰對佛家也不是很感興趣，但這種佛家的隗寶級別的能力，李泰覺得能保留，還是保留下來的好！
李泰想到這裡，便賜予一枚琉璃戒尺給辯機，對辯機說道，“精修佛法，首推南山律師！”
說實話，李泰是想過將來怎麼樣處理佛教的。
這件事情，自己思索了很久，甚至為了謀劃佛教，自己已經把在滎陽的趙元楷調度過來，準備在杜楚客調度走後，就等著趙元楷給埋雷佛家埋雷。
但佛教的事情是思想，而只要是涉及思想，那就是不可能斷絕的。
在自己活著的時候解決不了，那自己必然需要扶持一家佛教學說統帥其他佛家宗派。
就好像漢武帝用儒家統帥百家，強行統一了思想，別管這在明清的時候造成了多少遺禍，至少在漢代，甚至在唐代，儒家都算是一種先進的思想。
所以，李泰查了查這時代哪一門佛家學說靠譜點，一開始李泰是想要投資玄奘的唯識宗。
但李泰查了查唯識宗的經書，看了也是一頭霧水。
簡單的說這是一門講究佛法與法相的佛家門派，至少在玄裝從印度回來前，他們自己都還沒有一分系統的入門教程。
而且就算是有這一學派講究得是唯真正懂佛法、知佛性、明佛理的人可以由此踏上坦途。
如果用世俗一點的話來講，就是本佛法不渡研究生以下學位的人。
然後李泰無奈放棄，選擇看起來相對傳播比較廣泛一點的禪宗。
而禪宗講究的就是“明心見性，大徹大悟。”，這一個宗門講究得是頓悟，講究的是佛性，放下屠刀立地成佛，差不多算是禪宗佛法的演變。
這時候神秀出生了，正在研究他的唸佛禪，慧能也應該出生了，只是李泰不找不到這人。
但不論怎麼樣，李泰很清楚禪宗不論怎麼講，最後講得還是心是性。
而這兩者實際上是最不容易世俗化的，反正自己是想不出來，所以禪宗也不適合自己。
最後，李泰把目光放到了從南方傳來的一個叫做南山律師的道宣法師的身上。
他所提倡的佛家以《四分律》為基礎，著重研習及傳持戒律，這東西聽起來就很世俗化。
所以自己在洛陽時，倒有空沒空給道宣寫些信件，表露出對道宣提出的律宗很感興趣。
因為李泰感覺，比較起那些神神道道的什麼佛性，佛法，法相，自己看了都看不懂，還不如協助律宗完成對佛教的統一，然後把律宗的戒律推行到全寺廟好了。
不得不說，辯機的優秀有些出乎李泰的預料了，至少在李泰看來，辯機能夠覺醒類精神天賦他心通，這本身就證明了辯機的資質。
這就好像是李泰展現了自己的君主天賦一樣，有沒有意義是完全不同的。
原本李泰的想法是，要是高陽跟辯機見面，那麼自己直接打斷辯機的第三條腿，反正出家人的這條腿斷了也就斷了。
但現在辯機這般優秀，李泰倒感覺有些不好下手了。
畢竟，如果人才沒到達一定層次，站在國家的視角來說，也就只是耗材。
一個耗材的生死真的不重要，更不要說自己要得只是耗材的第三條腿而已。
但人優秀到了一定的程度，那就從耗材成為了隗寶，國家的隗寶。
不論別人再怎麼樣的宣傳人人平等，可是站在國家角度來說，人與人之間就是不平等的。
且先不個人與個人之間的技能差別，最簡單的就是從事農業，工業與服務業的從業者，就是不同的。
當國家繁榮昌盛之時，服務業的收入就是比前兩者高數倍，但當國家陷入危機時農業保證了生存，工業保證了強大，而服務業縱然是全砍了，國家實際上也是能生存的。
不能生存的只是服務業本身的人員而已。
話題回到眼前的辯機，說實話，如果辯機沒在李泰面前覺醒佛家他心通的類精神天賦，那將來辯機被打死也就被打死了，反正李泰並不關心。
但現在不一樣了，對李泰來說，辯機有了被拯救的價值。
雖然李泰不知道辯機的他心通能用在什麼地方，甚至李泰對佛家也不是很感興趣，但這種佛家的隗寶級別的能力，李泰覺得能保留，還是保留下來的好！
李泰想到這裡，便賜予一枚琉璃戒尺給辯機，對辯機說道，“精修佛法，首推南山律師！”
說實話，李泰是想過將來怎麼樣處理佛教的。
這件事情，自己思索了很久，甚至為了謀劃佛教，自己已經把在滎陽的趙元楷調度過來，準備在杜楚客調度走後，就等著趙元楷給埋雷佛家埋雷。
但佛教的事情是思想，而只要是涉及思想，那就是不可能斷絕的。
在自己活著的時候解決不了，那自己必然需要扶持一家佛教學說統帥其他佛家宗派。
就好像漢武帝用儒家統帥百家，強行統一了思想，別管這在明清的時候造成了多少遺禍，至少在漢代，甚至在唐代，儒家都算是一種先進的思想。
所以，李泰查了查這時代哪一門佛家學說靠譜點，一開始李泰是想要投資玄奘的唯識宗。
但李泰查了查唯識宗的經書，看了也是一頭霧水。
簡單的說這是一門講究佛法與法相的佛家門派，至少在玄裝從印度回來前，他們自己都還沒有一分系統的入門教程。
而且就算是有這一學派講究得是唯真正懂佛法、知佛性、明佛理的人可以由此踏上坦途。
如果用世俗一點的話來講，就是本佛法不渡研究生以下學位的人。
然後李泰無奈放棄，選擇看起來相對傳播比較廣泛一點的禪宗。
而禪宗講究的就是“明心見性，大徹大悟。”，這一個宗門講究得是頓悟，講究的是佛性，放下屠刀立地成佛，差不多算是禪宗佛法的演變。
這時候神秀出生了，正在研究他的唸佛禪，慧能也應該出生了，只是李泰不找不到這人。
但不論怎麼樣，李泰很清楚禪宗不論怎麼講，最後講得還是心是性。
而這兩者實際上是最不容易世俗化的，反正自己是想不出來，所以禪宗也不適合自己。
最後，李泰把目光放到了從南方傳來的一個叫做南山律師的道宣法師的身上。
他所提倡的佛家以《四分律》為基礎，著重研習及傳持戒律，這東西聽起來就很世俗化。
所以自己在洛陽時，倒有空沒空給道宣寫些信件，表露出對道宣提出的律宗很感興趣。
因為李泰感覺，比較起那些神神道道的什麼佛性，佛法，法相，自己看了都看不懂，還不如協助律宗完成對佛教的統一，然後把律宗的戒律推行到全寺廟好了。