509 犀利的反擊

    何為「靈」呢？

    這個問題，令得廳長室內的三名咒術界最高的代表們均都互相對視了起來，緊接著紛紛轉過頭，看向一臉平靜的羅真，心中似乎在揣摩著他的用意。『→お看書閣免費連載小説閲讀網cww．la

    為什麼要問這個問題？

    在場的三人若有所思著。

    最後，對羅真的這個問題作出回答的即不是陰陽廳廳長的倉橋源司，更不是咒搜部部長的天海大善，而是一臉苦相的祓魔局室長宮地盤夫。

    “現在的咒術中並沒有與靈魂相關的解釋，官方認可的泛式主張的是「不知道靈魂是否真的存在」這樣的觀點。”

    宮地盤夫閉著眼睛似的做出這樣的回答。

    “在泛式裡，我們一般所說「靈」指的不是靈魂的「靈」，而是造出世間萬物，亦或者說是寄宿於世間萬物內的「氣」。”

    這就是所謂的「靈氣」和「瘴氣」一類的存在的概念。

    在陰陽道中，其最基本的思想便是陰陽五行說。

    雖然戰爭前後，也就是古代〈陰陽術〉和現代〈陰陽術〉對這思想的解釋大相徑庭，但這思想依然作為〈陰陽術〉的骨幹思想沿用至今。

    所以...

    “陰與陽構成了世界，陰氣和陽氣則被分類為更加細緻的金、木、水、火、土、五氣，這就是陰陽五行說。”

    宮地盤夫以特有的彷彿充滿慵懶和苦惱一樣的聲音，如此解說著。

    “而由這些「氣」所構成的世間萬物中也包含著人類，所以，即使是泛式也認同人類所擁有的被稱作為「靈」的靈性身體，也就是我們經常提及的靈體以及靈性存在，然後就有人將它稱作魂，這是因為人在死後的一段時間內有隻剩下靈體的例子，被稱作殘留靈體，這就是泛式內對「靈」的解釋。”

    也就是說，對於出自宗教性質的所謂虛無縹緲的靈魂，泛式將其否定，並以現代的學說來解釋靈體與靈性存在的性質，認為他們是由氣所形成的別樣存在。

    拜此所賜，無論是神、佛、魔、鬼等等存在，都被解釋為「氣」的集合體，連御靈部所研究的御靈也同樣被歸納在其中，認為所謂的神靈與英靈都是過去的偉大存在們殘留下來的靈氣所形成的事物，充斥於世間的各一個角落，無所不在。