沒有假條的末日不是好末日

    這一章馬上就好啦

    “對於我們來說，”

    接待員一邊說，一邊抬頭仰望著碧藍天空，彷彿思緒已經飄到了他處:“……擺脫力比多是一件很簡單的事情。不僅是技術上簡單，在思想上也沒有什麼邁不過去的坎。它對人類心理的影響太深遠、太不可測，帶來了無數扭曲、掙扎和痛苦，顯而易見的好處卻沒有多少。用你們商品社會中的話來說，力比多已經是被淘汰的產品了。”

    他的話音落下去以後足足有半分鐘，林三酒都沒能說出話來。

    貓醫生一聽見“人類心理”四個字就重新合上了眼睛，倒是和早期醫學主流對心理學的態度不謀而合；而波西米亞的神色茫然得就好像接待員剛才突然唱了一出意大利歌劇——在場幾人中，只有林三酒意識到了這番話的分量。

    怪不得……

    望著接待員半隱半現的笑容，她腦海深處那個小小的疑問這一下終於解開了。

    自從體驗過“垃圾工的早晨”之後，在她的意識深處裡就浮起了那個模糊的疑問；它既不大，也不重要，卻像鞋子裡的砂礫一樣硌得她不舒服。

    一個相貌十分出眾的男人，卻選擇成為了垃圾工，因為他在這份工作中能夠獲得最大的心靈滿足——而接待員當時是這麼說的:“對於我們來說，能夠讓我們身心愉悅的事情太多了，容貌帶來的愉悅感，只佔很小很小的一部分。”

    ……這怎麼可能呢？

    任何對人類心理有一定了解的人，都會知道這個族群幾乎是不可能忽視外貌的。“以貌取人”是從猿人時代流傳下來、以基因編碼於人類體內的生物性行為，最重要的原因之一，就是外貌與性繁殖之間的聯繫。

    最原始的審美，也是通行於各個文化之間的基礎審美，即是一種對健康的辨別和追求:紅潤的氣色，清亮的眼睛，整齊的牙齒，豐厚的頭髮……人認為不健康的個體是醜陋的，向具有健康特徵的異性求偶，本質上是為了能夠更好地繁衍下一代。就連不具備繁衍功能的同性求偶中，也體現了相似的一致性；至於在文化上發展出的各種審美多樣性等等，則是後話了。

    如果人類沒有了性驅動力的話……

    林三酒想到這兒，有點兒想不下去了。因為她的想象力根本不足以讓她猜測，沒有了力比多的人類心靈究竟會是什麼樣的。力比多不僅僅是性生殖上的力量，儘管它來源於性；一種精神分析理論甚至認為，它是人類一切行為的根源驅動力。即使是失去了**官的太監，或者步入垂暮的老年人，力比多都始終以多種心理形式驅動、影響著他們的生活——