巡山打傘 作品
第十七章 傳承
自張克進入洞穴，從巨漢開口說話到戰鬥結束，時間不會超過五秒。
紅蠶看著一旁若有所思的張克，感覺自己快要瘋掉了。
自己帶張克回來可不是為了讓他幹掉郎虎的。
現在怎麼辦，好不容易才凝合在一起的族人難道又要因為此事而分裂嗎？
張克此時的神色有些沉重。
別看他舉手投足間好似輕描淡寫地便將‘天魔’擊敗，實則並不容易。
對‘天魔’有所瞭解的他在看到巨漢的第一時間首先確定了巨漢的根腳。
‘有相魔’
既然身前的是‘有相魔’，也就意味著還有‘無相魔’隱藏於身側，故此他才提高了警惕。
但若非之前頓悟令神魂之力得到蛻變，換做今日之前的他也只能猜到有‘無相魔’窺伺，卻無法感知到其行蹤。
戰鬥之初的那種死亡危險警示是真實的。
兩相夾擊之下，張克確實有殞落之險。
換做其他修行者，面臨無法躲閃以及足以泯滅神魂的雷霆一擊，恐怕多數會全力以赴進行應對，從而忽視來自暗處的致命一擊。
虛則實之，實則虛之，虛實轉換，明暗共謀。
這套伏擊策略明顯是針對修行者發出的，否則也不會刻意干擾天地靈機的運行。
因為只有修行者才最擅長調用天地元氣及法則的力量。
可惜‘天魔’這一次伏擊的對象是張克。
在蔚藍界，為何中品宗門的一個先決條件是宗門內必須擁有‘洞天境’的元神真君。
要知道無論是‘三花’、‘五氣’、‘洞天’三種境界同屬於元神境。
其中的原因很簡單，就是因為‘洞天境’元神真君自身建立的‘洞天’緣故。
所謂‘洞天’，其實就是一個隔絕於真實界域之外的微型世界。
此微型世界自蘊靈機法則，它對修行者的好處在於可以使修行者對外界靈機法則的依賴降低。
當修行者來到一個元氣密度極低的界域，或是外部世界法則混亂，天地靈機無法調用的時刻，‘洞天境’元神真君的強大之處就會顯現出來。
此時的他們完全可以憑藉自身‘洞天’蘊含的法則與靈機無阻礙地進行施法。
當然，這其中有一個極其苛刻的條件，那就是自身所蘊養的‘洞天’能夠承負起修行者的調用。
絕大多數的‘洞天境’修行者終其一生都在完善自己的‘洞天’，期望能夠與外部世界同頻共振，達到統一。
這既是為晉階道君做準備，也是希望可以脫離對外界元氣靈機的依賴。
畢竟到了此等境界，在虛空之外遊歷的時間要比在本方界域要多出不少，而虛空之外又一定會遇到各種複雜、極端的環境。
不能夠脫離本方界域束縛的修行者又豈能承擔的起界域對中品宗門提出的守護虛空之外的要求。
張克不知道‘天魔’伏擊自己時有沒有考慮自己是一名‘洞天境’元神真君。
可他自身構建的‘洞天’早已完善了規則法度，遠不是一般的‘洞天境’元神真君可比。
古人曾有‘三十六洞天、七十二福地’的說法。
‘洞天’意謂山中有洞室通達上天。
‘福地’則意謂得福之地，即認為居此地可受福度世，修成地仙。
原本所謂的‘洞天’、‘福地’指的是眾仙所居的諸天諸地。
每一‘洞天’與‘福地’都是真實存在的，有仙人治理其中。
後來修行者通過不斷的修行，發現天、地、水乃至於人皆一氣所分所化。
乾坤既闢，清濁肇分，融為江河，結為山嶽。
但因氣質清濁有異，有所不同，上化辰宿，下顯洞天。
洞虛內觀，相互感通，結氣所成，星纏所屬，含藏風雨，蘊蓄雲雷，為天地之關樞，陰陽之機軸。
有此感悟之後，修行者經過不斷摸索，逐漸以外部大世界為形，構建凝聚自身小世界。
完善規則法度，內外世界輻射同步，從而誕生了‘洞天境’這個特殊的小境界。
需知在上古時期，是沒有‘洞天境’這個小境界的，當時此境界被稱之為‘混元境’，意指‘三花’、‘五氣’混元歸一。
可無論是‘福地’還是‘洞天’也是有優劣好壞的。
這裡衍生出來的三十六洞天，七十二福地就只是虛指了。
是根據洞天福地的構建圓滿程度量化出來的標準。
就如世間的一座座大山一樣，有的風景秀麗，有的遍佈資源，而有的則平淡無奇毫無特色。
如果將張克的‘洞天’與其他修行者的‘洞天’進行比較的話，那他的‘洞天’絕對可以入列‘三十六洞天’之內。
蔚藍界每隔兩百年都會進行宗門升階，凡衝品宗門皆需為本方界域融入‘秘境’或是‘小千世界’。
那這些‘秘境’與‘小千世界’又是從哪裡來的呢？
除了一部分為天生地養自然形成之外，大多數的‘秘境’與‘小千世界’其實都是修行者的‘洞天’所化。
不過在正常的情況下，修行者隕落後，自身‘洞天’會隨之崩解。
可也有一些由於機緣巧合或是其它原因，這些‘洞天’沒有崩解，反而會顯化於世，形成獨特的‘秘境’之類的產物。
此番‘天魔’對張克的伏擊既果斷又決絕，其唯一的錯誤就是不該以張克為目標。
已將自身‘洞天’規則法度完善的張克，若非沒有觸動晉階道君的契機，早已可以破境晉階。
即便單論實力，也不在一般的道君之下。
故此‘天魔’的這次伏擊徹底撞在鐵板上，‘無相魔’合身展開破魂一擊，本是最兇殘、最致命的。
此一擊如果可以完成，可在瞬間破滅張克的神魂，加上還有正面‘有相魔’以‘湮滅’石錐合擊。
對於普通的‘洞天境’修行者來說，這絕對是一個死局。
可惜張克藉助自身‘洞天’完善的法則靈機之力使所有的外部干擾失去效果。
紅蠶看著一旁若有所思的張克，感覺自己快要瘋掉了。
自己帶張克回來可不是為了讓他幹掉郎虎的。
現在怎麼辦，好不容易才凝合在一起的族人難道又要因為此事而分裂嗎？
張克此時的神色有些沉重。
別看他舉手投足間好似輕描淡寫地便將‘天魔’擊敗，實則並不容易。
對‘天魔’有所瞭解的他在看到巨漢的第一時間首先確定了巨漢的根腳。
‘有相魔’
既然身前的是‘有相魔’，也就意味著還有‘無相魔’隱藏於身側，故此他才提高了警惕。
但若非之前頓悟令神魂之力得到蛻變，換做今日之前的他也只能猜到有‘無相魔’窺伺，卻無法感知到其行蹤。
戰鬥之初的那種死亡危險警示是真實的。
兩相夾擊之下，張克確實有殞落之險。
換做其他修行者，面臨無法躲閃以及足以泯滅神魂的雷霆一擊，恐怕多數會全力以赴進行應對，從而忽視來自暗處的致命一擊。
虛則實之，實則虛之，虛實轉換，明暗共謀。
這套伏擊策略明顯是針對修行者發出的，否則也不會刻意干擾天地靈機的運行。
因為只有修行者才最擅長調用天地元氣及法則的力量。
可惜‘天魔’這一次伏擊的對象是張克。
在蔚藍界，為何中品宗門的一個先決條件是宗門內必須擁有‘洞天境’的元神真君。
要知道無論是‘三花’、‘五氣’、‘洞天’三種境界同屬於元神境。
其中的原因很簡單，就是因為‘洞天境’元神真君自身建立的‘洞天’緣故。
所謂‘洞天’，其實就是一個隔絕於真實界域之外的微型世界。
此微型世界自蘊靈機法則，它對修行者的好處在於可以使修行者對外界靈機法則的依賴降低。
當修行者來到一個元氣密度極低的界域，或是外部世界法則混亂，天地靈機無法調用的時刻，‘洞天境’元神真君的強大之處就會顯現出來。
此時的他們完全可以憑藉自身‘洞天’蘊含的法則與靈機無阻礙地進行施法。
當然，這其中有一個極其苛刻的條件，那就是自身所蘊養的‘洞天’能夠承負起修行者的調用。
絕大多數的‘洞天境’修行者終其一生都在完善自己的‘洞天’，期望能夠與外部世界同頻共振，達到統一。
這既是為晉階道君做準備，也是希望可以脫離對外界元氣靈機的依賴。
畢竟到了此等境界，在虛空之外遊歷的時間要比在本方界域要多出不少，而虛空之外又一定會遇到各種複雜、極端的環境。
不能夠脫離本方界域束縛的修行者又豈能承擔的起界域對中品宗門提出的守護虛空之外的要求。
張克不知道‘天魔’伏擊自己時有沒有考慮自己是一名‘洞天境’元神真君。
可他自身構建的‘洞天’早已完善了規則法度，遠不是一般的‘洞天境’元神真君可比。
古人曾有‘三十六洞天、七十二福地’的說法。
‘洞天’意謂山中有洞室通達上天。
‘福地’則意謂得福之地，即認為居此地可受福度世，修成地仙。
原本所謂的‘洞天’、‘福地’指的是眾仙所居的諸天諸地。
每一‘洞天’與‘福地’都是真實存在的，有仙人治理其中。
後來修行者通過不斷的修行，發現天、地、水乃至於人皆一氣所分所化。
乾坤既闢，清濁肇分，融為江河，結為山嶽。
但因氣質清濁有異，有所不同，上化辰宿，下顯洞天。
洞虛內觀，相互感通，結氣所成，星纏所屬，含藏風雨，蘊蓄雲雷，為天地之關樞，陰陽之機軸。
有此感悟之後，修行者經過不斷摸索，逐漸以外部大世界為形，構建凝聚自身小世界。
完善規則法度，內外世界輻射同步，從而誕生了‘洞天境’這個特殊的小境界。
需知在上古時期，是沒有‘洞天境’這個小境界的，當時此境界被稱之為‘混元境’，意指‘三花’、‘五氣’混元歸一。
可無論是‘福地’還是‘洞天’也是有優劣好壞的。
這裡衍生出來的三十六洞天，七十二福地就只是虛指了。
是根據洞天福地的構建圓滿程度量化出來的標準。
就如世間的一座座大山一樣，有的風景秀麗，有的遍佈資源，而有的則平淡無奇毫無特色。
如果將張克的‘洞天’與其他修行者的‘洞天’進行比較的話，那他的‘洞天’絕對可以入列‘三十六洞天’之內。
蔚藍界每隔兩百年都會進行宗門升階，凡衝品宗門皆需為本方界域融入‘秘境’或是‘小千世界’。
那這些‘秘境’與‘小千世界’又是從哪裡來的呢？
除了一部分為天生地養自然形成之外，大多數的‘秘境’與‘小千世界’其實都是修行者的‘洞天’所化。
不過在正常的情況下，修行者隕落後，自身‘洞天’會隨之崩解。
可也有一些由於機緣巧合或是其它原因，這些‘洞天’沒有崩解，反而會顯化於世，形成獨特的‘秘境’之類的產物。
此番‘天魔’對張克的伏擊既果斷又決絕，其唯一的錯誤就是不該以張克為目標。
已將自身‘洞天’規則法度完善的張克，若非沒有觸動晉階道君的契機，早已可以破境晉階。
即便單論實力，也不在一般的道君之下。
故此‘天魔’的這次伏擊徹底撞在鐵板上，‘無相魔’合身展開破魂一擊，本是最兇殘、最致命的。
此一擊如果可以完成，可在瞬間破滅張克的神魂，加上還有正面‘有相魔’以‘湮滅’石錐合擊。
對於普通的‘洞天境’修行者來說，這絕對是一個死局。
可惜張克藉助自身‘洞天’完善的法則靈機之力使所有的外部干擾失去效果。