第一百五十八章：萬堺朝城的十年風雲

<div id="tet_c">一年，兩年，五年，十年……

百器論衡，有意軒邈的「劍為百器之宗」，有命蕭疏的「劍利亦或人強」。

棋樂論衡，有御清絕的「琴即天下之道」，有縱橫子的「棋局落子如人生」。

文學論衡，哲理論衡，物性論衡。

三者都有一定深意在其中，素清閱，硨磲佛母與全真子作為主要發起人，連續論了三場，從引經據典到結合實際，更有甚者……

全真子直接搬了個丹爐到場，進行實際演示。

且不提文學與哲理，三教不相上下，只是因為個人所站立的高度不同而有高下，單說物性。

道門在這方面有更多實例存在，就算儒門拿出格物致知都不行，尤其是道武王谷這塊，又是煉丹又是煉器，足可自圓其說。

「以天地為爐，借造化為功，將陰陽做炭，鍛自身之銅，化五行相承，合信於天地四時。」

星宿一奇用了八百餘年的時間，將其從一個設想與梗概完善，並正式開創出來，確定這條路可行後又進行了系統的整理，作為道武王谷傳承。

像煉陰陽與倦收天，一者為親傳，一者是因為自身情況特殊，都走在這條路上。

而像全真子與虎胤瞬火、朱尊以及列御子等人也得到星宿一奇指點，參考借鑑了那條路，就算沒有成丹也得到了長足的提升。

鑄煉論衡，則是鴉九，元八荒，忘瀟然三方。

一者主張萬物自有靈性，鑄器自然而成，不需要等待天時，也不需要固定的手法，更不需要去分什麼神鑄或者鬼術，惟一「靈」字貫穿始終。

一者主張鑄器以人為本，一支好的兵器，要能幫助使用他的人，在各方各面都達到一流。

一者主張鑄煉以民為本，既然有這麼多的頂尖技術，為何不考慮將其進行精簡，使一些器物能進入到百姓生活中。

此論直接在鑄界掀起了滔天大浪。

眾所周知，鑄界有四大派系，神鑄、鬼術，人工，魔煉，元八荒提出的理念屬人工，忘瀟然提出的理念同樣是人工。

但，鴉九不走尋常路，直接將派系隔閡打破。