無境界 作品
一九四 破法噬靈
四名修士被暗殺身死，包括元磯子在內的其他修士，立刻有了感應。
就連庭院中的龔紅棉和劉珊，都察覺了。
這是日月教的功法所帶來的神異。只要在一定範圍內，同門就能互相感應生機。
象元磯子這般修為的，別說是生死，就是生機強弱，都能感覺的到，從而判斷狀態如何。
樓下另一撥，之前去了天井的，已然從靠北邊的東門，進入了餐廳。
餐廳就有門通往廚房。
因此他們率先趕到了現場，也見到了兇手以及正渣屑化的同門。
沒什麼好說的，立刻開打。
劍訣一掐，便有道道黑白劍芒飛射，雙手一攏，就有龍虎宛如從水墨畫中飛出般撲向目標。
日月教的修士，戰鬥時超凡力表現形式，算是玄門主流，能量要麼精煉，要麼化形，攻擊距離也多為中程和近程。
遠程不光是念力消耗大，控制精度差，還會因為射速問題，讓對手有足夠的應變能力。
關於射速，則可以這麼理解，劍修的飛劍，大多可以做到子彈速度，甚至更快一些，而尋常修士的技法，則是勁弩的射速，有的甚至是軟弓。
而以修士們的思維及動作反應，表演徒手連續擋箭失是完全可以做到的。
當然，這說的是經常奔波於各地的那些修士。
一般來說，元嬰後期，就很少拋頭露面了。除非是除魔盛會那樣的局。
日月教修士的攻擊看起來威力不凡，可攻到活化護法體外一尺處，卻當即崩解，就像石頭化作沙土般沒了形狀，貼著弧面的半透明光盾流散。
“破法噬靈！”有人認出了這種幾乎只存在於傳聞中的特性。
餘者聞言紛紛變色，一邊更換煞力技巧攻伐，一邊向天井撤離。
二樓，由於能互通有無，元磯子也第一時間知曉了情況，當下招呼一聲，就直奔回字走廊，然後破窗直下天井。
便是這般快捷，仍舊是慢了半拍，活化護法仗著破法噬靈的特性，棲身近戰。
它們不僅速度快，身法也如同鬼魅，室內相對狹小的空間，日月教的修士竟然無法及時鎖定，其中一人就由於貪攻而退的稍慢，被騎臉，就見爪影一閃，這修士便中招完蛋。
可憐一身修為不差，法器掛件也是不缺，卻連發揮的餘地都沒有，就成了對方食糧。
這其實也是當年滅佛的一大因由。
玄門當初也並非容不下佛門。
當然，並非因為玄門大度。而是兩點:
1，佛門主張偉力內求，開發心宇宙，跟隔壁超凡宇宙的心靈術士、心靈武士，頗有些異曲同工之妙。
2，佛門修士實力不俗，尤其是那些苦修者，個頂個的能打。
既不搶修行資源，又不好對付，最多就是爭搶一下人才種子，為什麼要死磕？根本不划算嘛。
然而，佛門修士有一個大問題，就是普遍對人性中的痼疾沒有足夠的認知，動不動就走火入魔。
玄門修士練功，走火入魔只是坑自己。
佛門修士練功，走火入魔必然會坑己坑人。
用陰陽道的說法，人魂如混沌宇宙，萬物內蘊，陰陽一體。
這是一種唯心論的說法。
按照這種說法，無窮穹宇中有什麼，人的意識宇宙中就有什麼。
魂力之所以能駕馭萬物，就是因為一是宇宙中有對應的事物。就像磁鐵的異性相吸，以意識宇宙的物，吸引現實中的物，就是駕馭的本質。
玄門修士的煉心之法，是求真。意思是我把心宇宙的所有事物都真實化，達到頂級，就能自闢一界。
象盤古開天闢地，就是這麼來的。
為什麼血肉骨骼化山河？就是因為意識宇宙中的物，給予了規則，而現實中的物質不斷分裂附和，便具象成了大千。
而佛門修士則是求完美。也就是傳說中的真如。非實非虛，非真非妄，非有非無，非是非非，非生非滅……也不知道要牛嗶成啥樣，反正一說就錯了，一想還是錯了。
為了達成這個完美，就有了戒斬之法，戒非斬邪。
問題來了，什麼是非？什麼是邪。
這就需要將人性一分為二，有真善美，有假惡醜，有純真，有邪獰，等等，總之就把自己一分為二，搞對立。
從心理學的角度，就是長期壓制正常的人性。並且隨著修為加身，不斷加碼，苛責到了自虐的地步。念頭都不能有，有了就說明修行不到位，意志不堅定，要自我懲罰。
佛門修士都是苦行僧，只不過苦中自有苦中手，一苦更比一苦深。然後這種長久的壓抑，就很容易因為某個觸發而崩潰反彈。
說白了，對自己的忍受力啥的沒嗶數，不斷的自我催眠，覺得意志能戰勝一切，結果失敗了。
就連庭院中的龔紅棉和劉珊，都察覺了。
這是日月教的功法所帶來的神異。只要在一定範圍內，同門就能互相感應生機。
象元磯子這般修為的，別說是生死，就是生機強弱，都能感覺的到，從而判斷狀態如何。
樓下另一撥，之前去了天井的，已然從靠北邊的東門，進入了餐廳。
餐廳就有門通往廚房。
因此他們率先趕到了現場，也見到了兇手以及正渣屑化的同門。
沒什麼好說的，立刻開打。
劍訣一掐，便有道道黑白劍芒飛射，雙手一攏，就有龍虎宛如從水墨畫中飛出般撲向目標。
日月教的修士，戰鬥時超凡力表現形式，算是玄門主流，能量要麼精煉，要麼化形，攻擊距離也多為中程和近程。
遠程不光是念力消耗大，控制精度差，還會因為射速問題，讓對手有足夠的應變能力。
關於射速，則可以這麼理解，劍修的飛劍，大多可以做到子彈速度，甚至更快一些，而尋常修士的技法，則是勁弩的射速，有的甚至是軟弓。
而以修士們的思維及動作反應，表演徒手連續擋箭失是完全可以做到的。
當然，這說的是經常奔波於各地的那些修士。
一般來說，元嬰後期，就很少拋頭露面了。除非是除魔盛會那樣的局。
日月教修士的攻擊看起來威力不凡，可攻到活化護法體外一尺處，卻當即崩解，就像石頭化作沙土般沒了形狀，貼著弧面的半透明光盾流散。
“破法噬靈！”有人認出了這種幾乎只存在於傳聞中的特性。
餘者聞言紛紛變色，一邊更換煞力技巧攻伐，一邊向天井撤離。
二樓，由於能互通有無，元磯子也第一時間知曉了情況，當下招呼一聲，就直奔回字走廊，然後破窗直下天井。
便是這般快捷，仍舊是慢了半拍，活化護法仗著破法噬靈的特性，棲身近戰。
它們不僅速度快，身法也如同鬼魅，室內相對狹小的空間，日月教的修士竟然無法及時鎖定，其中一人就由於貪攻而退的稍慢，被騎臉，就見爪影一閃，這修士便中招完蛋。
可憐一身修為不差，法器掛件也是不缺，卻連發揮的餘地都沒有，就成了對方食糧。
這其實也是當年滅佛的一大因由。
玄門當初也並非容不下佛門。
當然，並非因為玄門大度。而是兩點:
1，佛門主張偉力內求，開發心宇宙，跟隔壁超凡宇宙的心靈術士、心靈武士，頗有些異曲同工之妙。
2，佛門修士實力不俗，尤其是那些苦修者，個頂個的能打。
既不搶修行資源，又不好對付，最多就是爭搶一下人才種子，為什麼要死磕？根本不划算嘛。
然而，佛門修士有一個大問題，就是普遍對人性中的痼疾沒有足夠的認知，動不動就走火入魔。
玄門修士練功，走火入魔只是坑自己。
佛門修士練功，走火入魔必然會坑己坑人。
用陰陽道的說法，人魂如混沌宇宙，萬物內蘊，陰陽一體。
這是一種唯心論的說法。
按照這種說法，無窮穹宇中有什麼，人的意識宇宙中就有什麼。
魂力之所以能駕馭萬物，就是因為一是宇宙中有對應的事物。就像磁鐵的異性相吸，以意識宇宙的物，吸引現實中的物，就是駕馭的本質。
玄門修士的煉心之法，是求真。意思是我把心宇宙的所有事物都真實化，達到頂級，就能自闢一界。
象盤古開天闢地，就是這麼來的。
為什麼血肉骨骼化山河？就是因為意識宇宙中的物，給予了規則，而現實中的物質不斷分裂附和，便具象成了大千。
而佛門修士則是求完美。也就是傳說中的真如。非實非虛，非真非妄，非有非無，非是非非，非生非滅……也不知道要牛嗶成啥樣，反正一說就錯了，一想還是錯了。
為了達成這個完美，就有了戒斬之法，戒非斬邪。
問題來了，什麼是非？什麼是邪。
這就需要將人性一分為二，有真善美，有假惡醜，有純真，有邪獰，等等，總之就把自己一分為二，搞對立。
從心理學的角度，就是長期壓制正常的人性。並且隨著修為加身，不斷加碼，苛責到了自虐的地步。念頭都不能有，有了就說明修行不到位，意志不堅定，要自我懲罰。
佛門修士都是苦行僧，只不過苦中自有苦中手，一苦更比一苦深。然後這種長久的壓抑，就很容易因為某個觸發而崩潰反彈。
說白了，對自己的忍受力啥的沒嗶數，不斷的自我催眠，覺得意志能戰勝一切，結果失敗了。