此地無銀三千兩 作品
第三百六十五章 劍魔在此
後來凌天驕又對外宣佈，自己以所謂的“純粹劍道”，躋身為止境陸地塵仙，在這一條前無古人的康莊道路上實現了“第一”，無敵當世。
在踏步塵仙境的同年，凌天驕因某種原因暴斃於自家地盤天驕谷，死前，他將谷名改為“活埋谷”，並傳位於次子凌雲木，長子凌雲罡並未得到谷主之位，因此自主踏步江湖，輾轉縱橫十六載，以“殺神”之名為世人所知，於兩年前重返谷中，從弟弟手中拿回了活埋谷。
天下人都知，那活埋谷初代谷主凌天驕乃是死於非命，可究竟如何而死，或者說是被誰所殺，卻是無論如何都不得而知。
現如今，因劍驕長子凌雲罡，這座江湖都知道了一個人的名字，一個百年來從未聽人提起過的陌生名字。
嬴秋。
原來是一個名叫“嬴秋”的武林高手，當著凌雲罡和凌雲木這對親兄弟的面，在谷內以劍，殺死了劍驕凌天驕，成為了凌家最大的仇敵！
這也就是為何凌雲罡剛一入塵仙境，立刻便要向那嬴秋髮起挑戰，目的很簡單，就是為自己的父親報仇雪恨。
因果從何而起，也就在何處徹底了結。
復仇的地點，就定在凌天驕身死道消的北辰山活埋谷中。
谷主凌雲罡廣邀武林群雄，來家中觀看自己手刃嬴秋，表示這一戰，自己只殺嬴秋，其餘前來自家谷中的人一律無礙，只要扛得住活埋谷裡的那些劍氣，儘可前來觀戰，一睹塵仙風采，一睹嬴秋之死。
但由於那凌雲罡到底還是江湖聞名的頂尖大魔頭，已然不是用區區“臭名遠揚”四個字便可以簡單概括得了的，葬身於這位超級魔頭手上的生靈數不勝數，故而僅憑其一言既出，倒也絕難讓人就如此輕信於這個姓凌的傢伙。
萬一他是在故意擺出什麼歹毒詭計，邀請中原豪傑去活埋谷裡，然後將所有人一網打盡，甕中捉鱉呢？那等兇惡殘忍的暴虐老魔，什麼喪盡天良的事情做不出來？
但因一人的出山，表示願意獨身前往魔頭老巢，這才令天下英雄，都服下了一顆“定心丸”，不再過分忌憚害怕。
那人就是昔日與那劍俠上官白檀齊名，江北桃花劍門門主，“照雪劍仙”風流。
既然有這位在俠義道領域，地位僅次於“劍狂”龍蠡的風流風大劍仙出馬，那麼凌雲罡這個魔道第二號人物的老家活埋谷，貌似也並非什麼萬萬去不得的龍潭虎穴了。
就如當年青衫劍俠為人們所萬分敬仰崇拜一樣，現在劍俠已死，含淚殺死故交老友的風流，儼然已成為了上官白檀這一大英雄的代替品，人們現如今對劍仙風流的敬意，只會比過去在劍俠上官身上投入得還要多，有過之而絕無不及。
就這樣，因照雪劍仙風流的接受邀請，天下劍道群豪，都來到了北辰山活埋谷中。
據說，其實谷主凌雲罡也有向蘇州洞庭湖的白龍劍窟遞出請柬，只是那劍窟的新任宗主龍彥大義凜然，義正言辭的拒絕，表示自己此生和邪魔外道勢不兩立，作為俠義道第一劍修門派的領頭人物，怎可輕易去那等藏汙納垢的魔教巢穴？就算要去，那也須等自己願意去劍挑魔窟，彰顯中原俠客的風流正氣的時候才去！
有光明的地方，便有黑暗。
除了照雪劍仙風流這位正道豪傑親臨外，還有另一位頂尖大人物，於今日造訪了活埋谷。
那便是天下第三大魔頭，五拜神教教主，彭簇。
這位坐鎮軟骨山的五拜老祖，這輩子有兩個死對頭，一個是同為江湖魔頭的多情潭潭主歐陽妙目；至於另一個，就是那號稱佔盡天罡境八斗風流的桃花劍門門主風流了。
老祖彭簇以精通雙-修秘法聞名於世，自稱獨享陰陽洪福，天下男女之事屬他彭簇最是風流。
今日正道最風流之人，和魔道最風流者，都現身在了這座魔窟北辰山之中。
彭、風兩人見過面後並沒有大打出手，只因這裡乃是那魔道巨擘凌雲罡的地盤，既然都擺明了態度，此番前來這裡，就是為了觀看谷主挑戰嬴秋，所以任何人之間不能，也不會產生任何衝突，包括風流和彭簇這對正邪不兩立的冤家對頭。
就連彭教主和風門主都沒有打起來，那麼就說明這座谷中，絕大概率應該是安全性十足了。
因為峽谷內有天之驕子凌天驕死前留下的莫大劍意，故而滿滿的全是劍氣，若非擁有本命劍丹護體，一入谷中，必定會感受到極為強烈的不適感。而若是劍修，來到活埋谷，則能得到不小的滋養裨益，此處無疑是一片後天形成的練劍聖地，絕不遜色於劍皇閻夢所屬的羊脂山。
谷內有一汪很大的沸騰水池，名為“火輪”，池中有水，卻也有火，一條條焰氣凝成火蛇，持續透出水面，火焰翻滾，形同無數只火氣輪盤，故以火輪二字為池名。
在火輪池的旁邊，凌雲罡斥下巨資，派人修建起了一座巨型擂臺，此擂臺極為寬闊，足可輕輕鬆鬆承載數千人在上面，中央位置，寫有橫豎不下百丈的漆黑“凌”字，濃墨重彩，氣勢恢宏，即便是從高空俯瞰，望下去的時候也能夠瞧得一清二楚。
一展淩氏雄風！
擂臺四周都圍滿了密密麻麻的人群，其中有活埋谷宗門本身的成員，亦有此次前來觀看大戰的江湖豪傑，一共數目不下萬人。
北首處群雄之前，立有三人。
一人身穿寬鬆明黃僧袍，脖子戴有黑色佛珠，體態極是臃腫肥胖，福相滿臉，笑意融融，與那佛教彌勒頗有些相似。
一人花白鬍須，面龐十分清瘦，身上穿著黃紫道袍，此種外觀華美的袍子乃是地位身份象徵，腰間別著雙劍，以及一隻酒葫蘆。
一人寬襟博帶，衣冠楚楚，相貌著實俊美絕倫，長身立在一佛一道兩人的邊上，宛如畫卷中走出來的仙家人物，彰顯君子氣派。
前面的兩人知名度極高，乃是當今佛教和道教的領頭人物，甘露禪師和無涯真人徐行。
道聖張念慈和釋聖一衲大師先後死去，而今的天下，佛道兩家的扛鼎之人，就只剩昔日的“佛慈”甘露，以及“道傲”徐行了。
二人分別是當代靈慧山靜淨寺的方丈，和武行山龍虎宮的新任掌教，境界相仿，都是天罡境大圓滿，代表了佛門和道門的最高戰力，凌駕萬人之上。
而那個站在甘露禪師和徐行身邊的長衫男子，究竟是何須人也，那就無人可知了。
按照儒釋道三教之說，再加上此人的這副經典儒生打扮，莫非他就是今世的儒家聖人？可孔老夫子都已殞命千年，從未聽說過儒教也有個厲害些的聖人啊……若說有，那也有，亞聖孟子是唯一可謂傳承了至聖先師衣缽的傳人，可那位孟姓亞聖也死了好幾百年了啊！
眾人心中固然有疑惑，但誰也不敢多說些什麼，只因那位“讀書人”往外散發出來的那份浩然正氣，實在猛得有點嚇人了，實力斷然非同小可，能不能與徐行、甘露相媲美先不提，至少絕非等閒之輩能夠相提並論。
在踏步塵仙境的同年，凌天驕因某種原因暴斃於自家地盤天驕谷，死前，他將谷名改為“活埋谷”，並傳位於次子凌雲木，長子凌雲罡並未得到谷主之位，因此自主踏步江湖，輾轉縱橫十六載，以“殺神”之名為世人所知，於兩年前重返谷中，從弟弟手中拿回了活埋谷。
天下人都知，那活埋谷初代谷主凌天驕乃是死於非命，可究竟如何而死，或者說是被誰所殺，卻是無論如何都不得而知。
現如今，因劍驕長子凌雲罡，這座江湖都知道了一個人的名字，一個百年來從未聽人提起過的陌生名字。
嬴秋。
原來是一個名叫“嬴秋”的武林高手，當著凌雲罡和凌雲木這對親兄弟的面，在谷內以劍，殺死了劍驕凌天驕，成為了凌家最大的仇敵！
這也就是為何凌雲罡剛一入塵仙境，立刻便要向那嬴秋髮起挑戰，目的很簡單，就是為自己的父親報仇雪恨。
因果從何而起，也就在何處徹底了結。
復仇的地點，就定在凌天驕身死道消的北辰山活埋谷中。
谷主凌雲罡廣邀武林群雄，來家中觀看自己手刃嬴秋，表示這一戰，自己只殺嬴秋，其餘前來自家谷中的人一律無礙，只要扛得住活埋谷裡的那些劍氣，儘可前來觀戰，一睹塵仙風采，一睹嬴秋之死。
但由於那凌雲罡到底還是江湖聞名的頂尖大魔頭，已然不是用區區“臭名遠揚”四個字便可以簡單概括得了的，葬身於這位超級魔頭手上的生靈數不勝數，故而僅憑其一言既出，倒也絕難讓人就如此輕信於這個姓凌的傢伙。
萬一他是在故意擺出什麼歹毒詭計，邀請中原豪傑去活埋谷裡，然後將所有人一網打盡，甕中捉鱉呢？那等兇惡殘忍的暴虐老魔，什麼喪盡天良的事情做不出來？
但因一人的出山，表示願意獨身前往魔頭老巢，這才令天下英雄，都服下了一顆“定心丸”，不再過分忌憚害怕。
那人就是昔日與那劍俠上官白檀齊名，江北桃花劍門門主，“照雪劍仙”風流。
既然有這位在俠義道領域，地位僅次於“劍狂”龍蠡的風流風大劍仙出馬，那麼凌雲罡這個魔道第二號人物的老家活埋谷，貌似也並非什麼萬萬去不得的龍潭虎穴了。
就如當年青衫劍俠為人們所萬分敬仰崇拜一樣，現在劍俠已死，含淚殺死故交老友的風流，儼然已成為了上官白檀這一大英雄的代替品，人們現如今對劍仙風流的敬意，只會比過去在劍俠上官身上投入得還要多，有過之而絕無不及。
就這樣，因照雪劍仙風流的接受邀請，天下劍道群豪，都來到了北辰山活埋谷中。
據說，其實谷主凌雲罡也有向蘇州洞庭湖的白龍劍窟遞出請柬，只是那劍窟的新任宗主龍彥大義凜然，義正言辭的拒絕，表示自己此生和邪魔外道勢不兩立，作為俠義道第一劍修門派的領頭人物，怎可輕易去那等藏汙納垢的魔教巢穴？就算要去，那也須等自己願意去劍挑魔窟，彰顯中原俠客的風流正氣的時候才去！
有光明的地方，便有黑暗。
除了照雪劍仙風流這位正道豪傑親臨外，還有另一位頂尖大人物，於今日造訪了活埋谷。
那便是天下第三大魔頭，五拜神教教主，彭簇。
這位坐鎮軟骨山的五拜老祖，這輩子有兩個死對頭，一個是同為江湖魔頭的多情潭潭主歐陽妙目；至於另一個，就是那號稱佔盡天罡境八斗風流的桃花劍門門主風流了。
老祖彭簇以精通雙-修秘法聞名於世，自稱獨享陰陽洪福，天下男女之事屬他彭簇最是風流。
今日正道最風流之人，和魔道最風流者，都現身在了這座魔窟北辰山之中。
彭、風兩人見過面後並沒有大打出手，只因這裡乃是那魔道巨擘凌雲罡的地盤，既然都擺明了態度，此番前來這裡，就是為了觀看谷主挑戰嬴秋，所以任何人之間不能，也不會產生任何衝突，包括風流和彭簇這對正邪不兩立的冤家對頭。
就連彭教主和風門主都沒有打起來，那麼就說明這座谷中，絕大概率應該是安全性十足了。
因為峽谷內有天之驕子凌天驕死前留下的莫大劍意，故而滿滿的全是劍氣，若非擁有本命劍丹護體，一入谷中，必定會感受到極為強烈的不適感。而若是劍修，來到活埋谷，則能得到不小的滋養裨益，此處無疑是一片後天形成的練劍聖地，絕不遜色於劍皇閻夢所屬的羊脂山。
谷內有一汪很大的沸騰水池，名為“火輪”，池中有水，卻也有火，一條條焰氣凝成火蛇，持續透出水面，火焰翻滾，形同無數只火氣輪盤，故以火輪二字為池名。
在火輪池的旁邊，凌雲罡斥下巨資，派人修建起了一座巨型擂臺，此擂臺極為寬闊，足可輕輕鬆鬆承載數千人在上面，中央位置，寫有橫豎不下百丈的漆黑“凌”字，濃墨重彩，氣勢恢宏，即便是從高空俯瞰，望下去的時候也能夠瞧得一清二楚。
一展淩氏雄風！
擂臺四周都圍滿了密密麻麻的人群，其中有活埋谷宗門本身的成員，亦有此次前來觀看大戰的江湖豪傑，一共數目不下萬人。
北首處群雄之前，立有三人。
一人身穿寬鬆明黃僧袍，脖子戴有黑色佛珠，體態極是臃腫肥胖，福相滿臉，笑意融融，與那佛教彌勒頗有些相似。
一人花白鬍須，面龐十分清瘦，身上穿著黃紫道袍，此種外觀華美的袍子乃是地位身份象徵，腰間別著雙劍，以及一隻酒葫蘆。
一人寬襟博帶，衣冠楚楚，相貌著實俊美絕倫，長身立在一佛一道兩人的邊上，宛如畫卷中走出來的仙家人物，彰顯君子氣派。
前面的兩人知名度極高，乃是當今佛教和道教的領頭人物，甘露禪師和無涯真人徐行。
道聖張念慈和釋聖一衲大師先後死去，而今的天下，佛道兩家的扛鼎之人，就只剩昔日的“佛慈”甘露，以及“道傲”徐行了。
二人分別是當代靈慧山靜淨寺的方丈，和武行山龍虎宮的新任掌教，境界相仿，都是天罡境大圓滿，代表了佛門和道門的最高戰力，凌駕萬人之上。
而那個站在甘露禪師和徐行身邊的長衫男子，究竟是何須人也，那就無人可知了。
按照儒釋道三教之說，再加上此人的這副經典儒生打扮，莫非他就是今世的儒家聖人？可孔老夫子都已殞命千年，從未聽說過儒教也有個厲害些的聖人啊……若說有，那也有，亞聖孟子是唯一可謂傳承了至聖先師衣缽的傳人，可那位孟姓亞聖也死了好幾百年了啊！
眾人心中固然有疑惑，但誰也不敢多說些什麼，只因那位“讀書人”往外散發出來的那份浩然正氣，實在猛得有點嚇人了，實力斷然非同小可，能不能與徐行、甘露相媲美先不提，至少絕非等閒之輩能夠相提並論。