第三百一十三章 御歷相

    上下無需多說，一者為彌羅，一者為承載，如何變化都能承受。

    從東起，是類似於彌羅先請所修道路，以仙道修身，以神道凝法，仙神合一，統帥萬道，掌握三界。

    從南起，衍生便類似於氣運帝朝之道，以人道為核心，統帥生死，掌握仙神佛諸道，把控三才中樞。

    從西起，就是佛門四禪八定有二十八天入門，最終於清淨寂滅之中，把握四大假合，掌握成往壞空。

    從北起，則是以群星萬象為核心，構建三元四象二十八星宿，再以浩渺北天承載，以三元運轉乾坤。

    簡單講，按照兵主給出的方法，彌羅等同於一次性獲得六條直通天帝的道路。

    甚至六條道路相互交織，還有其他的不同變化，再結合彌羅手中掌握的諸多道則法理，演繹起來近乎於無窮無盡。

    看著手中的兩道靈光，彌羅沉思片刻，便是在帝君面前，將變化萬千，靈性締結的靈光送入寶鏡之中。

    剎那間，大量屬於靈性或者魂靈的道則法理出現在彌羅的心神之中。

    這些法理有相當一部分源自於函夏之外，一部分源自於古老的巫道祭祀和對靈性的運用，還有一部分源自於函夏本土的亡魂概念。

    當然，其中最讓彌羅感興趣的是其中關於統帥靈性和魂靈的概念。

    這部分的概念同至真玉皇相有一定重合，但細微之處又有明顯的差距。

    至真玉皇相更多的是對於神道的統合，是一種坐鎮中央，運轉陰陽的理念。

    而這靈光之中的理念，則是君臨天下，把握乾坤之感。

    ‘以此為根基凝聚側面，或可稱之為含真御歷相。’

    彌羅心中浮現出一個念頭。

    所謂含真指代的是純真本性，也可以指代先天靈性，或者說是天地之間的靈性，乃至最初的魂靈；而御歷便是君臨天下，也可指代指帝皇登位。

    連在一起含真御歷相便是統帥一切靈性和魂靈的最高執掌者。

    這一點倒也能夠和蒼生萬民相相互對應。

    蒼生萬民相源自於函夏百家之道，其中雖然有人道眾生之理，但整體依舊是以人族秩序為主。